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青囊经序注解(上)
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2002-7-3 17:32:00 [] |
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上卷
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天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途，合辟奇偶，五兆生成，流行终始。
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此言先天河图数，玄空以先天河图五行为（五兆），（五兆）分管四季，故象为天时。
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八体弘布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，制临四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。
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此言后天洛书九宫，即是九宫元旦盘，洛书象八方。
阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之为化始。
此句重点在于（阳本阴，阴育阳，天依形，地附气）这四段上。
阳为先天之气，无质可察。而阴为后天之形，形可见，亦可附先天阳之气。故其言（天依形，地附气）。即是因形察气之道。
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在玄空学里即是观察山形水势之形法与排龙诀以水口察龙气的应用。而（阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚）亦是言此理。
若能使择址与布局得先天与后天之气，使阴阳相辅相成，万物才有生机。故言（化始）。（化始）者，气之本体也。
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中卷
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气形于地，形丽于天。因形察气以立人纪。
气于天成象为五星，于地成象为五行，而衍于山川。故星宿有气，山川亦有气，而人居天地之间，唯因形察气而立，立都、立邑、立城、立乡、立室、立家、立墓。故玄空之学，由是星宿（即武曲，破军等等名号）以应天，由山川以应地，由是人纪立焉。
紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，运干坤舆，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。
此段说由于气的作用，而使天象斗转星移，岁时更替。
星有四垣，分列四方。东为天市垣、西为少微垣、南为太微垣、北为紫微垣。紫微面南，故为君象。
（四七为经）即言二十八宿，二十八宿即东方苍龙七宿，角氐亢房心尾箕；南方朱雀七宿，井鬼柳星张翼轸；西方白虎七宿。奎娄胃昴毕嘴参；北方玄武七宿。斗牛女虚危室壁。
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五星有（五德）。木为岁星、东方、春令、德为仁；火为荧惑、南方、夏令、德为礼；土为镇星、中央、四季、德为信；金为太白、西方、秋令、德为义；水为辰星、北方、冬令、德为智。
（七政）即日月及五星。气之流行于本无形象，则以五星之运行，四垣之推移，二十八宿之旋动，用以察气。故岁时更替，即有五行五德之盛哀。（但其本质是气之流行变化而使天象斗转星移,此不可不知）
地德上载，天光下临。阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
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此段注解笔者认为是言先天与后天需配合。先后天配合即（阴阳相应）才能（福禄永贞）。若先后天不配合即为（阴阳相乘）必然（祸咎踵门）。此句中先天即因形察气之道指玄空形法与排龙诀，后天则是立向安星。
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天之所临，地之所盛。形止气畜，万物化生。气感而应，鬼福及人。是故天有象，地有形，上下相须而成一体。此之谓化机。
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（天之所临，地之所盛）与上段（地德上载，天光下临）同义。
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