一．古天象学三说 初级 天同
39881 古天象学有宣夜说、盖天说和浑天说三派观念。
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1．宣夜说
国际易经网iqing.net 宣夜说，乃汉人郗明记先师所传宣祖之说，其观测天文之方法，专于夜间立于地面观测日月与五星活动。宣夜说认为天无一定形状，也非物质构成，高远皆无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。这种观点无疑显得质朴和富有虚无主义色彩。
31336 2．浑天说
49016 浑天说滥觞于汉朝武帝年间落下闳初制浑天仪，浑天派视天体为一个整体，地如鶏卵，居于其中，有南北极，提出“天包于外，地居其中”的观点，这种看法实际上接近于现代天文科学观。
19583 浑天派认为天球北高南低，围绕通过南北天极的轴旋转。垂直于南北极轴把天球平分成南北两半的大圆就是天赤道，与赤道斜交成大约24度角的大圆是黄道，太阳在黄道上运行。过日心幷与天赤道平行的圆是太阳的周日平行圈，代表着太阳每日在天空中的运行轨迹。天球绕南北极轴旋转一周就是一日。夏至日，太阳处在黄道最北点，太阳的周日平行圈一大半在地上，一小半在地下，表示着太阳在地上的时间多，在地下的时间少，日出在东北方，日落在西北方。冬至日，太阳处在黄道最南点，周日平行圈有一大半在地下，一小半在地上，太阳在地上的时间少，而在地下的时间多，日出东南方，日落西南方。
18993 南京紫金山天文台至今仍有浑天仪，通过与现代大型天文望远镜对比观察，可知其构造原理与观测方法基本一致，只是望远镜的机械化、自动化程度提高了。浑天派的天文观测，后来发展成为一门独立的科学，它和以原始方法观测天文，从而发现的一套反映自然规律的易学毫不相干。
3．盖天说
32072 盖天说，亦称周髀说，乃最古老的天文观。汉晋以后已沦亡，无完整的专论留存于世，只散见于汉人的断简残篇之中。
国际易经网iqing.net 盖天派的观点，乃是人站在地平上观测天象，是以静测动的观察法，故只能看到地平以上的半面，而地平以下的半面，只能正立而待，等它转到地平以上时再观察。所以其方法是，面南而命其位以昼参日影，面北而命其位以夜考极星。昼参日影之法主要是土圭测影和标杆测影以及刻漏算法；夜考极星之法主要是观测北极星周围的北斗的情况。
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国际易经网iqing.net49392 盖天派认为，太阳在天盖上的周日运动一年中有七条道路，称为“七衡”。最内一道叫做“内衡”，夏至日太阳就沿内衡走一圈；最外一圈叫“外衡”，是冬至日太阳的路径；其它节气里，太阳沿中间的五道运行。这就是盖天家的“七衡六间”。
国际易经网iqing.net 盖天派通过仰观俯察，提出了天圆地方的学说。早期的盖天说的说法是，天就像一个扣着的大锅覆盖着棋盘一样的大地，此说多为人误解，以为天是圆的，地是方的，《礼记?大戴礼》就质疑：如果真的那样，把圆天覆盖于方地之上，那么地的四角不就露出来了吗？究其实，乃指观测天象的方法，仰观指夜考极星，俯察指昼参夜影，而幷非指天地形体的方圆。后来的盖天家又主张，天像圆形的斗笠，地像扣着的盘子（《周髀算经》：“天象盖笠，地象覆盘”），两者都是中间高四周低的拱形，这种说法易为人理解。
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国际易经网iqing.net49392 仰观天文图 俯察地理图
47853 盖天派站在地平上观测天象，只能半面半面地看，白天面南而立，看地平之上，观察太阳东升西落，以日中为午，夜里面北而立看地平之下，以星宿测昏、中、旦， 以夜半为子，通过这些仰观俯察记录下来的符号，发现都是有规律地变化着，那么在这个天体中受天象规律影响的所有事物，是否也具有共通的联系和规律呢？进而把这些规律用于实际，证实了大而天地，小而草木，地无远近，事无巨细，都无法超越这些自然规律，于是就产生了易学，即八卦、河图、洛书等一系列符号图像系统。所以，盖天说是中国易学产生的滥觞，八卦、河图、洛书这些图像，都是通过观测天文绘出来的，符合盖天说的推步，反映盖天派天文观测的实体。
这两幅古图配有廿八宿、八卦、北斗七星、地理、干支，显示了盖天家通过仰观俯察而观察得到的一系列易学符号，虽有后人附会之嫌，但大抵反映了盖天观的意旨。
10234 二．盖天浑天说与干支运用 中级 天机
国际易经网iqing.net 盖天、浑天两派有很多不同，然最主要的还是对干支的运用上，盖天派因只看半面，故干支分开使用，且十干和十二地支只用五、六作为基数，如《内经》将天干分为五运，地支分为三阳三阴之六元，乃是演半周天之法。浑天派干支合用，演六十甲子，称为浑天甲子，如纳音用法，强调上下干支的配合使用。盖天、浑天历来泾渭分明，难以并用。例如八字学原有纳音，后被淘汰，而专以干支五行生克制化为方法论，再如六爻占卜，原也有纳音，但后来也变成单以地支生克刑害论吉凶。惟独紫微斗数是个例外，说明它有独特的机理。
国际易经网iqing.net 三．紫微斗数的盖天观 高级 巨门
《太乙星经》曰：天动而地静，乾坤分焉。究其实，紫微斗数乃盖天观，以地为本体（参照系），观天星之象，地为静，故以太乙之土为尊，紫府各领两系星曜旋转，幷分周天两半，见半知全，故变七政、廿八宿之半为十四斗，舍十二宫之半为盖天六道。
寅申、卯酉、辰戌、巳亥、子午、丑未，乃盖天观之六道，依次排去，得阴阳六局，其交合数亦由一至六。寅宫为斗数命盘的原始点，如坐标系中的零坐标，故紫府出申入寅，即紫微各局脉动起点酉午亥辰丑寅，而寅为一。
13299 大致而言，某星落寅宫与落申宫属于同一格局，因寅申一线乃盖天第一道也，传统紫微斗数称为“驿马线”，也是动态线，还是交会线，机梁、同月、日巨六柔星在此纷纷交会而绝无独坐（在子午、丑未、卯酉、辰戌、巳亥皆有单坐），独杀破贪斗罡局例外。同理，无论单星或双星落入卯或酉，辰或戌，巳或亥，子或午，丑或未皆然。
40257 即使某宫无星，亦要“借入”对宫之星以判研，可谓“三合不如对照”，这不正是盖天论的另一种体现吗？
国际易经网iqing.net 《内经》也是盖天论，因只看半面，故将十二地支分为子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥六组以纪地，地有阴阳，每组皆互相矛盾，以寅申、卯酉、辰戌为少阳、阳明及太阳，以巳亥、子午、丑未为厥阴、少阴与太阴，谓之“三阴三阳”，合称“六元”。由此可见《内经》中亦存在盖天六道。30762
《内经》三阴三阳图
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