干支符号所代表的时空观

　　4. 地支五行
　　寅卯属木, 巳午属火, 辰戌丑未属土, 申酉属金, 亥子属水。

　　由于五行与四时、五方能相配, 因此, 干支与四时、五方也就有了关系, 具体配合如下:

　　1. 天干配四时
13683　　甲乙木配春季, 丙丁火配夏季, 庚辛金配秋季, 壬癸水配冬季, 戊己土配四季(四时末的一个月, 即三、六、九、十二月)。

　　2. 天干配五方
国际易经网iqing.net　　甲乙木配东方, 丙丁火配南方, 戊己土配中央, 庚辛金配西方, 壬癸水配北方。

　　3. 地支配四时
53685　　寅卯辰配春季, 巳午未配夏季, 申酉戌配秋季, 亥子丑配冬季。

　　4. 地支配五方
13323　　寅卯辰配东方, 巳午未配南方, 辰未戌丑配中央, 申酉戌配西方, 亥子丑配北方。

　　由上面的干支与阴阳、五行及四时、五方的配合关系中可以看出, 每个干支除了各自的阴阳、五行属性外, 还各代表着一个时空关系, 即一个时空坐标。如“甲”属阳木, 代表春季(时间) 和东方(空间) ;“子”属阳水, 代表十一月(时间) 和北方(空间) ; “己”属阴土, 代表四季中的六月、十二月(时间) 和中央(空间) ; “酉”属阴金, 代表八月(时间) 和西方(空间)。至此, 我们可以得出: 干支两组符号所形成的时空坐标所反映的时空观是一个紧密结合在一起的、整体性的、辩证的时空观。如“子”既表示十一月(时间) , 又表示北方(空间)。

　　每个天干、地支, 实际上就是一个时空坐标; 干支的相配, 实际上就是一个动态的时空坐标系统。如“甲子”, 从时间角度来看, “甲”司春季, “子”为十一月; 从空间角度来看, “甲”属东方, “子”属北方。“甲子”所代表的坐标系统, 实际上就包含着时间和空间的一种变化, 即是一个动态的系统。宇宙间的物质就是在绝对的运动中存在于某个时间和空间之中的, 人们把握物质运动的规律, 实际就是通过对物质存在的时空关系或说时空坐标这种形式的把握而掌握的。反观中国“术数”各门类中用干支作为一个支撑系统对自然、社会、人事等规律进行预测把握, 不是没有道理的。这个道理的说清, 必须从中国传统的宇宙理论说起。自古以来, 日月星辰的出没给人们的印象是最为深刻的。人们生活在地球上, 白天, 太阳将它的光照耀在大地上; 夜晚, 月亮将它的光溢洒向人间。先民面对浩瀚的天空, 便产生了关于宇宙的各种各样的构想,他们凭着观测到的天文材料, 对天地关系、宇宙结构问题作出了种种推测。这些萌芽的天文思想, 逐步发展成为古人的宇宙理论。我国古代的宇宙理论, 比较著名的有三种, 即“盖天说”、“浑天说”、“宣夜说”。盖天说又叫作“周髀说”。《晋书·天文志》中说: “天像盖笠, 地法覆盘。天地各中高外下。北极之下,为天地之中, 其地最高, 而滂沲四颓, 三光隐映, 以为昼夜。”此说形成于周初, 完整于公元前一世纪, 它反映了古人认识宇宙结构的一个阶段。

　　浑天说始于战国时期, 它认识到地球是球形的, 认为大地周围的支撑物是一种气体或液体。此说对中国传统文化的影响非常深远。

　　宣夜说的观点只能从东汉郄萌的著作中才能看到。此说否定天空的固定概念, 认为日月众星都是自由地悬浮在无边无涯的气之中, 日月星辰本身也是由一种气积聚而成。

　　我国古代的宇宙理论, 凝聚着古代人的聪明才智, 衍生出了不同的形而上的世界模式, 如阴阳五行模式、道家宇宙模式、《易》卦模式等。这些模式的综合演变, 形成了中国人独特的思维模式, 形成了“天人合一”的中国哲学。天人合一指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。实际上就是主客观的统一、互补、和谐, 这在中国古代儒、道等家的思想中是很明显的, 此不赘述。干支符号所代表的时空观就是在以上的哲学基础上逐渐形成的, 是符合中国人的思维模式的。

　　时间、空间的坐标系实际上是由人的头脑构造出来的, 是观察者用来描述周围环境所用的语言要素。也就是说, 过去、现在、未来, 具体的空间, 只是名称, 是思维的形式, 是实在的表面形式。虽然是这样, 但对自然的描述总得有一种办法或工具或符号, 时、空就是这样的工具或办法或符号。干支就是这样的一种符号或工具。说到底, 就是认识世界的一种方式或构架。中国人用干支这样一种整体的、辩证的符号代表的时空观去认识世界, 其基础就是“天人合一”、阴阳、五行等学说。这些学说, 受到了现代科学, 特别是亚里士多德的逻辑学和牛顿的绝对时空观的物理学的冲击, 并且受到了严肃的批判。尤其在产生学说的土壤国家里批判得更严肃, 往往被冠以迷信或伪科学。