五行大义发挥

　　1、五行是什么

　　大千世界，万物万象，一物亦有万象，这就是弱水三千，我持一瓢饮，一滴水可见太阳的缘故，夸父逐日，饥渴难耐时顿悟到的道理。夸父逐日的故事，到了弱水这个地方就没有下文了，想必是他已经发现真理了，不再西行。当时没有竹帛纸笔，他发现的道理只能口头相传，直到老子出现，才能有所记载。在老子的书里，这个道理就叫做道。

　　西哲曰，万物皆流；老子说，上善若水。

　　水为何物——什么东西？气始形终的信息流也；水，在阴[坤水]阳[乾火]中居首，是潜在信息至柔遍及的特征标志，五行中排名第一，从自由态发生的信息类型。阴阳五行将天（宇宙）和人（生命）的系统特性归纳为阴阳两类的五种最基本信息态：自由态（水）、释放态（火）、吸收态（木）、束缚态（金）四种分析态和一种结合态（土）。这种排列顺序起源甚古，老子应该是知道的。他的职务是公家[不是公共]图书馆馆长，职称似乎是研究员，那时还没有博士生导师的称谓。 一块石头的外应的对话

　　气始形终又是什么意思？假如我随口回答，气是物质，形是物[形]体。碰巧你是一个知识里手，彼此又是熟人，听了不以为然，但又不好意思多说什么，只是嘀咕着，同语反复……于是，我只能对自己漫不经心的回答摇头了。

　　这么说吧，今人所谓的物质、能量和信息，都是关于信息流本体的微分内容；古人所谓的阴阳、三才、四象和五行、八卦等，则是关于信息流现象的整分类型。对信息流作有限元的整体分析，可以整分为二为三为四为五等，却不能整分成无限，无限的东西，能整分的结果也是有限。人不是神，只能通过有限类型把握无限。这种方法在数学集合论中叫做映射，在《易传》中叫做类比，将分出的有限元作为认知和识别的参照，叫做定位。天地设位，乾坤定矣，就是这个意思。

　　系统整体的最简分析不是二分，就是三分，将它们分别看作最简易的静态分析和动态分析，是很适宜的。图形数学上可以说明[不是证明]，一个稳定的层次至少应有四个无冗余的单元，以符合自洽和自反的条件，而一个独立的系统必须具有稳定的核心层，以及有溢出层次的特殊单元至少一个，以满足自生死代谢[哲学术语曰扬弃]的存在和发展要求——不甚严密的通俗说法，就是对系统的动态分析，最少也得整分成五个关联单元，始能完整全面。这就是五行作为系统信息分析基本工具而能通行无阻的根本原因。

　　五行之说起源甚古。《尚书·洪范篇》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”，用可视的形象特征，指称[包含有物质、能量和信息内容的]系统信息流整体分析的五种基本类型，已经成为象数轮即定位思维方法论的专用术语，术语符号的所指和能指决不局限于物质一义。在分析即测度的意义上，五行是量块，解构成分子原子量子之类的物质，则丢失了量块的本质意义。这好比可以称铁块的电子称，本身即便也是一推铁，说电子称就是一堆铁似乎不错，却毫无意义，等于是废话，何况电子称本身也不止只是一堆铁而已。