中国企业管理的哲学根基

国际易经网　http://www.iqing.net　2006-2-1 15:30:10　曾飞　[]

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　　[提要]
　　人具有人的自然属性和社会属性（文化特质）。不应当离开具有一定差异性的文化背景来讲管理理论。
35029　　华商的成功之道，不仅熔入了世界各国的先进管理方式，而且深烙着炎黄文化传统与思维方式的印记。
19248　　中国传统哲学思维方式是三分法思维。“一分为三”的思维方式奠定了中国哲学的根基。
42984　　后期占据了正统的地位的朱熹理学动摇中国哲学根基的直接结果，就是中国近代的衰落和民族的耻辱。
　　中国企业管理的发展之道：学习西方管理模式，融入中国文化哲学。
31231　　中国企业追求和谐之路：借重“执两用中”的工具。
30641　　要使用好执两端而用其中的工具，还需要掌握具体的方法。执中就是在两端之间的整个中间状态区域内选择一个能够实现和谐的小区域的工作过程。
　　中国著名管理学家潘承烈教授认为：“管理和管理科学不完全和科学技术一样可以到处通用，而必须根植于不同的国情和民情，不同的文化背景之中。”
国际易经网iqing.net　　世界著名管理学家彼得•德鲁克也说过：“管理越是能够利用一个社会的传统、价值与理念，则其成效就越大。”
31950　　这很显然，科学技术的主要对象是物，物性到处都一样，自然可以到处通用。管理者本身和管理的主要对象都是人以及由人构成的组织。人具有人的自然属性和社会属性（文化特质）。经过数千年的发展，人类的文化已经有了长足的发展，人类文化不但有它的共同属性，而且也形成了显著的差异性，尤其是中国文化和西方文化，相互的差异性已经发展得比较显著。离开具有一定差异性的文化背景来讲“管理全世界都一样”的管理理论，无视人和由人形成的组织有别于“物”的特殊属性，见“物”而不见“人”，也就难免以偏概全。
国际易经网iqing.net　　笔者在企业考察和辅导时注意到，在厦门经济特区的外资企业，其成功者如厦门TDK有限公司等，就明确提出了管理及干部本土化的问题。厦门TDK公司并没有照搬日本公司的终身顾佣、年功序列、非专业化等三大法宝，而是结合中国国情、民情采用更切合实际的“人性化管理”，取得最佳管理效果。而所谓的“人性”，并不是全是天生的，而受文化一定的制约。日资企业的这种做法，并非让步或倒退。而是在特定条件下的一种发展——管理必须符合文化背景，才能有成效。美国著名的文化学专家怀特认为：“在其他因素恒定不变的情况下，文化要素总量越多，要素间交互作用的速度越快，文化的综合——发明和发现——的数量也就越多。”不同的管理文化要素间的交互作用，显然也是推动管理学发展的重要动力，使得现代管理发展得能够与更多的文化要素相适应。

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　　彼得•德鲁克在《新的“超级大国”：海外华人》一文中还作了如下的分析：

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　　“初看上去，海外华人的新的跨国集团和其他企业完全一样。比如，它们按公司方式组建，有董事会和公司职员。但它们的运行方式和世界经济中任何东西都完全不同。描述它们的最好方式也许是把它们当作一起营运操作的一个家族。……把海外华人的跨国公司聚合在一起的既不是所有权也不是法律合同，而是家族关系中内在的互相信任和互相承担的义务。这种结构在中国的文化和历史中有着深厚的根源，已经存在了两千年。因此，生存之道取决于把钱财和生意迅速转移到一个远亲那里去的能力，没有任何合同或书面的东西。在这种制度下，其约束力——而且是有效的约束力——便是如果某人背叛了这种信任，就会遭到整个商业界的唾弃和放逐。这一传统有着巨大的力量。在很大程度上，它说明了为什么海外华人的集团发展得如此迅速。”
　　近年来，华商在世界的经济舞台上纵横驰骋、屡战屡胜，令全世界惊叹！他们的成功正是这种文化撞击的结果。应当注意到，他们的成功之道，不仅熔入了世界各国的先进管理方式，而且深烙着炎黄文化传统与思维方式的印记，尤其是华人文化中的哲学根基。

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　　一、中国的哲学思维方式：一分为三
12086　　（一）什么是中国的哲学思维方式？
　　中国传统的哲学思维方式，简单地讲，就是三分法思维——“一分为三”。这种不同于西方的哲学思维方式，构建了独特的中国哲学。“一分为三”的思维方式奠定了中国哲学的根基。
42984　　西方传统的基本思维方式是二分法，也就是通常说的“一分为二”。即把思维的对象都分割为两部分：Ａ或非Ａ。例如，物质，或非物质——精神；主体，或非主体——客体；真理，或非真理——谬误；强者，或非强者——弱者；盈利，非盈利——亏损；好的，非好的——坏的；成功，或非成功——失败；生存，或非生存——死亡；等等。两者对立，是Ａ就绝对不是非Ａ，不容许含糊。这种思维遵循“形式逻辑”，强调“排中律”。对变化的理解也分割为二：一个对象渐变或突变才成为决然不同的另一个对象。
32181　　中国传统的基本思维方式是三分法，也就是 “一分为三”。即把思维的对象都视为一个整体（一、太极），这个整体中都有两种趋势（两端）：阴与阳；阴阳相荡而生像，被称为物。对物的感知为“形”，形之上，对抽象规律的认识为“道”，形之下，对具体特性的认识为“器”；形、道、器三位一体用以表达思维对象。老子生动地描述为：无生有。道生一，一生二，二生三，三生万物。世界只是存在，本无规定性可言，称为“无”，人感知则称为“有”，“无”生“有”。“有”都是整体加以认识的，整体的抽象认识称为“道”，“道”之象称为“一”，是整体映象之意，道生一；整体认识中都包含着阴阳两端，“一阴一阳之谓道”，一生二；一阴一阳二者相推产生了第三种状态——千差万别的“物”，二生三，三生万物。这种思维遵循“易逻辑”。把变化理解为对象自身的变易，《黄帝阴符经》曰：“阴阳相推，而变化顺矣”。

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　　我们来看在与企业管理相关联的具体事项中这两种思维方式的差异：
17349　　■ 对天人关系的认识（对自然与人的认识）：
48681　　西方：人，或非人——自然（天）。两者对立，截然分开。不是人胜天（自然），就是天胜人。两者必居其一，遵守排中律。当然要选择“人定胜天”：人类战胜并改造自然，统治大自然。——但这是不可能的。坚持到底只有人类的灭绝。“人定胜天”走上了绝路，于是走向另一端：“天定胜人”——世界末日论。表现了“一分为二”思维方式的困惑。
43574　　中国：“自然”是一个整体，人只是自然的一部分。自然这个整体中有阴阳两端：天与人。天人阴阳相推，形成一种和谐的状态——“地”，人化的自然，人类赖以生存的摇篮：地球生态系统。是天人一体，天人合一。在这种思维下，也就没有人胜天，或天胜人的命题存在。因而有天地人的三才论，天人和谐于地，第三种状态，也就是“中”。生态论的合理性越来越被人们所认同，表现了“一分为三”思维方式的合理性。
　　■ 对两种文化的关系的认识：
31001　　西方：Ａ文化，或非Ａ文化——Ｂ文化。互相对立，一个战胜另一个，取代另一个，称为文化冲突。出现美国著名学者塞缪尔•亨廷顿（Samuel •Huntington）的“文明冲突论”，企图以西方文化来取代、消灭非西方文化。
国际易经网iqing.net　　中国：文化也一太极，两种文化相推而生变化，融合生成新文化。中华文化就是由许多不同民族的文化长期融合而产生的，并不断再融合而发展的。是文明和谐的例证。
　　■ 对企业之间关系的认识
国际易经网iqing.net　　西方：Ａ企业，或非Ａ企业——Ｂ企业。相互分立，同业互相排斥，互相竞争，遵循“物竞天演，弱肉强食”的自然法则，实行大鱼吃小鱼式的商业竞争。竞争就是战争。
国际易经网iqing.net　　中国：同业是一太极，企业以类聚，以群分，分刚柔，分阴阳；阴阳、刚柔相推而生生不息，向前发展。相互竞争又相互合作构成一种生态体系。比如福建石狮的服装行业，在竞争与合作中迅速形成一个比较完善的服装同业生态体系，使石狮的服装业获得了良性的发展。

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