中国企业管理的哲学根基
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-2-1 15:30:10 曾飞 [] |
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思维方法逐渐偏离中道的最不幸结果是后期的程朱理学的兴起。朱熹理学强调“存天理，灭人欲”，重“理”不重“道”（道，可行的路，而不是天道、天理的道理的“道”），使传统的一分为三的思维方式受到严重破坏，产生以“理”束缚人的思想和创造行为的恶劣效果，严重阻碍了经济的发展。关于“理”与“气”的两分法思维，朱熹认为“未有天地之先，毕竟只有理在那里”，“形而上者，无形无影是此理；形而下者，有情有状是此器。”（《朱子语类》）与老子的“有物混成，先天地生”“人法地，地法天，天法道，道法自然 ”“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的哲学论述相比较有了根本性的变异：以所谓的“理”取代作为形而上的“道”，以所谓的“理”取代先天地生的“自然”，成为独立的哲学范畴。一分为三的“天地人三才”论被一分为二的“理气”论所代替。朱熹说：“性者，人所受之天理；天道者，天理自然之本体，其实一理也。”（《〈论语〉集注》）性与天道是《论语》本有的，而理则是朱熹哲学的最基本范畴。朱熹将天理与性及天道相沟通，将三者视为“一理”，并认为“理与气是二物”，构成一对新的哲学基本范畴。形成了他所创造的中国式的一分为二的思维方式：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。”（《朱子语类》）“理”成了世界的本原。又说“所谓理与气，此决是二物。” （《朱熹集》）“有是理，便有是气。”“理未曾离乎气。”（《朱子语类》）“理”与“气”对立，构成了一分为二的理论框架。朱熹的理学终于在中国占据了正统的地位，开始了唯“理”是从，以“理”控制人们的思想，“以理杀人”的专制时代。而且其毒害一直延续至今而阴魂不散。占据了正统的地位的朱熹理学动摇中国哲学根基的直接结果，就是中国近代的衰落和民族的耻辱。
19568 （三）东西方思维方式的融合和发展
41764 东西方思维方式的相推、交感、互相渗透融合，产生了现代思维方式，这些新方式的萌芽表现在诸如：
40455 辩证法：放弃了绝对分立的分割，引入了对立统一、发展、联系、互相转化、互相渗透的新观念。关系在哲学中也受到了关注。
系统论：受东方整体思维的影响，首先把对象看成一个系统，然后进行细分，在部分之间的关系中把握系统整体的性质。东方的整体思维，西方的分割方法有机地结合在一起，成为比较完善的现代思维方式。
国际易经网iqing.net 相似论：《易经》的在“变易”中寻找“不易”的思维方式，和器物、器用、器具的创造性思维方式，近百年来的研究使这种方法得到了某些方面的具体化。已经开始用现代还原方法描述事物在时位构型上的相似的图式，用来“把个别现象的研究结果，推广到所有相似的现象上去”。用以形成“殊相与共相关系中的共相，个别与一般关系中的一般关系”规律的认识。如果能进一步把易经用符号系统描述相似构型的思维方式现代化，其意义就更加巨大，或许能成为形象思维的有效工具。
国际易经网iqing.net 复杂性研究：对于复杂的巨系统，它的整体功能、特性的研究由还原论处理不了，现代研究提出了如遗传算法、自动机网络等方法，以及钱学森提出的“从定性到定量综合集成方法”等等，用以解决复杂巨系统的动力学问题。使整体地对事物的认识方法发展到一个更高的水平。等等。
现代易思维呼之欲出：易思维是一种中华民族优秀的全面性的思维方式，它整体地、多角度地认识对象，预测未来，规范人类自身的活动，有利于人类的持续发展。易思维以变易的观点观察对象，一方面抽象以认识其共性（道），一方面相对性地分割对象，形成阴阳构型并加以分类（四象、八卦、六十四卦）描述构型之间的关系与演化，用以判定对象的特性及演化前景。使预测成为可能。关于“阴阳交感”，“物极必反”，“往复无穷”，“生生不息”等变易之道的描述与人类长期对自然的观察相一致；关于“言不尽意”，“立象以尽意”的以语言为工具的逻辑思维不能“尽意”，（老子说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，“名亦既有，夫也将知止”是同一个意思，言语不可能完全描述对象，不要无限度地夸大它的作用，要“知止”。）必辅以“象”，形象思维的图式来帮助“尽意”，（老子说：“恒知稽式，是谓玄德。”稽式，共通的图式，用来帮助认识。）注重逻辑、形象两种方法并用，与人类的大脑的左右脑分工合作的结构功能相一致。相对性的分割，就不能把分割出来的部分认为是实际存在的独立个体——物质结构的基本粒子、集合论的集合，而是相对存在的局部——器物、模糊集合。通过相对分割和概念化（名）、图式化（式、象）的处理，帮助我们全面地认识对象，而不使认识僵化。用这个构架来整理人类的逻辑方法和审美直觉，用上述成果来充实和发展它，有可能迎来全新的现代思维方式。这些方法对于有丰富经验的企业家来说，意会并不难，悟出有效的思维方式也并非可望不可及。但《周易》占卜算命的沉渣泛起严重扰乱、阻碍了现代易思维的健康发展。
18618 以上论述比较抽象，我们还是来看具体事项中的思维方式：
44613 如何认识“企业”？
31910 一分为二的认识：企业所有者和企业的分立；企业是所有者赚钱的机器。控制企业、持有企业有否价值是关注的重点。因而关注最多的对外是广告与竞争，对内是控制和盈利率。
47363 新思维的认识：企业是社会经济大系统中的一个生态系统；企业是相关的人们经济生活的一种形式。企业的生存、企业与市场、社会、大自然的和谐以及企业自身存活的质量是关注的重点。因而关注最多的对内是影响企业寿命周期长短的生存工具：组织结构与企业文化；对外是企业在顾客眼中的形象以及企业间的生态关系：竞争与共生的协调性。德鲁克在《公司的概念》一书中就已经把企业看成一个以满足社会需求为目的，把人们联合起来的社会机构。而不是企业所有者的赚钱机器。德鲁克在《管理：任务、责任、实践》一书中还指出：“管理是一种器官，是赋予机构以生命的、能动的、动态的器官。没有机构（如工商企业），就不会有管理。但是，如果没有管理，那也就只会有一群乌合之众，而不会有一个机构。而机构本身又是社会的一个器官，它之所以存在，只是为了给社会、经济和个人提供所需的成果。可是，器官从来都不是由它们做些什么，更不用说由它们怎么做来确定的。它们是由其贡献来确定的。”
如何认识“品牌建设”？
一分为二的认识：品牌传播和产品、服务质量分立。两个要素推动企业的市场营销效果。有限的资源只能侧重于一方，兼顾另一方，获取实际效益。
12921 新思维的认识：品牌和产品、服务是品牌建设的两端。品牌的知名度推进产品的销售，产品和服务的质量是确保品牌知名度的根基，两者互相参透形成生态系统才能够建设健康的品牌，促使企业的销售长期旺盛。
二、中国企业管理的发展之道：学习西方管理模式，融入中国文化哲学
著名华人企业家李嘉诚在和汕头大学学生的对话中说：“我们的模式，应该说是一个国际公司、综合企业，我们公司的组织是：原则上是西方管理模式，但是加入中国文化哲学。在西方国家公司里的Quarter-CEO，赢利不好，你就得下台。正常来讲，一年做得不好，作为CEO的确应该打好包袱、立刻回家。但是我们并没有这么做，我会看更多，比如一个行业，每一个同行都掉了90%，我们只掉了60%，这个CEO我还要奖励他，人家掉了这么多，你掉了这么少。但是假如有一个行业，人家赚的是100块钱，我们赚80块钱，那我就会问：为什么人家赚的这么多，你赚的这么少?……艰难的时间就非常多了。我1950年开始创业，那个时候我只有5万块港币。开业的那一天是5月1日，公司帐面只剩下几千块港币。但是我求得行业内最新最好的知识。在公司发展几年后，我已经从5万赚到100万，那时，我真的愿意把生意卖掉，回去念书。……我的意思是，困难有，但我肯求取新的知识，所以我的困难只是非常短的时间。工作时间总是一方面对付自己经常的业务，一方面就创新，创新虽然有时也会失败，但也有成功，一旦成功就赚大钱了。困难啊就是一种锻炼的形式。”（引自周桦文） 本新闻共 6页,当前在第 3页 1 2 3 4 5 6 |
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