用科学的态度对待易经
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-12-3 22:09:28 宋定国（紫竹公） [] |
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37601 这样的文字，跟李洪志所宣扬的歪理邪说何其相似乃尔！
至于混迹于街头巷尾，打着“易经预测”的旗号以看相、算命为业进行招摇撞骗的个人，更是形形色色。
30365 无论机构或个人，尽管他们所打的旗号和所贴的标签花样繁多，尽管他们在具体方法上也五花八门，但有一点却是共同的，那就是为了达到骗钱敛财的目的而费尽心机，耍尽手腕！尽管他们异口同声地高喊“呕心沥血，弘扬易经”、“准确预测，为民造福”、“精心策划，为国效力”、“禀赋使命，教书育人”、“承天大任，著书立说”，宣称“心正艺则精，德正艺始高”，标榜自己“不图财”、“不骗人”，而实际上则恰恰相反！这从他们“六爻预测”、“四柱预测”、“命名改名”等等所开的价码上，从他们举办“研讨会”、“学习班”所收的费用上，从他们所兜售的书刊、资料和“吉祥物”等等的定价上，都可一目了然。在这方面，他们与以骗钱敛财为目的的“气功大师”们是一样的。我在《周易与养生》中谈到气功时就曾经指出：“对气功要有个科学的态度。要认识到：气功可强身健体，也可医治某些疾病，尤其慢性病，但气功不是万能的，气功不能代替医疗。人们切不可将气功看作包医百病的‘灵丹妙药’，该去医院看病时一定要去。不要因为练气功而耽误了！尤其值得注意的是，气功不是巫术，不是装神弄鬼，因此，某些‘气功师’把气功的作用无限夸大，说的神乎其神，是不可信的。至于有的人借‘传授功法’而堂而皇之的招摇撞骗，口里声声说着‘功德第一’，而暗地里却干着伤天害理的缺德事，吾人更应当警惕上当！”（见首都师范大学出版社1994年10月版，第584页）
在对待《易经》和“易学”的研究和应用上，我们应该持同样的科学态度，保持同样清醒的头脑。 36062
二、什么是和怎样做才算是科学的态度
43068 在对待《易经》的研究上什么是科学的态度？怎样做才算是科学的态度呢？
我们所认为和倡导的科学态度就是：既客观又历史的态度。只有坚持这样的态度，才有可能实事求是地、正确地区分《易经》及“易学”中的精华和糟粕，恰如其分地估价和弘扬它们的价值和作用。
《易经》作为一部中国古代文化典籍，是至今已有三千多年的客观史实（1）。它的内容和形式，观点和方法等等，都是早已著就、固定了的，客观而实实在在地存在着的。不管以往、现在和未来的人们怎么对待它，它本身的这个客观存在是不依任何人的意志为转移的。人们只有正视、承认它的这种客观存在，而不无视、阉割、篡改，才有科学性可言。但《易经》又是中国古代文化发展史上的一部著作，它同其它任何一部著作一样，有其产生的特殊社会背景，历史必然性和局限性，因而只有把它放到不断发展中的整个中国文化乃至整个人类文化的链条中去探究、评价，才有科学性可言。
对“易学”来说也是如此。顾名思义，“易学”是历代的人们在对《易经》的研究中所形成的学说、学派。这也是一种客观存在。当然，作为“易学”研究中的任何一部著作，也与《易经》一样，是既定的不依任何人的意志为转移的客观存在，因而必须像对待《易经》那样去对待它们。但作为整个“易学”而言，它却与《易经》和相关的著作不同，它不是一成不变的客观存在，而是一种伴随历史的延续而不断发展、变化着的客观存在。就是说，一部著作一旦问世，它就是成型了的，不再变化的东西，而对它的研究所形成的学说、学派及其具体观点等等，则是处在不断发展变化之中的。这也是任何一种学说、学派与任何一部相关著作之间的根本区别。
不管是《易经》还是围绕对它的研究所形成的“易学”中的任何一部著作、任何一种观点，都有着特定的历史背景、社会条件和具体氛围，以及作者个人素质上的差异，而就总的发展趋势而言，不管是中国或整个世界的文化还是个人素质，都是处在上升的、前进的发展过程之中的，因而任何时代任何人的任何著作，不管多么优秀，顶多也只能达到某一特定时代所可能达到的最高程度，而相对于整个中国和世界不断发展着的文化而言，它们都必不可免地带有历史的局限性。就是说，即使最优秀的著作，也只能代表或体现某一特定时代条件下，人们的认识所有可能达到的最高限度，而这种高度，往回看可能是至高点，但往前看肯定又不是至高点，因而就不可避免地具有进步性和局限性，即既具有精华又具有糟粕。最优秀的著作尚且如此，至于其它著作就更不待言了！ 本新闻共 6页,当前在第 2页 1 2 3 4 5 6 |
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