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用科学的态度对待易经
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-12-3 22:09:28 宋定国（紫竹公） [] |
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至于八卦预测的“流”中有无合理因素，也要作具体分析，而不能一概而论。比如“四柱推命法”，看到了人们由于出生年、月、日、时即所谓生辰八字的不同而具有的差别，就有一定的道理。因为人们的体态、相貌、性格、气质、生理、心理和病理等等，的确与这些差别有一定的关系。这已经为现代科学所证明。比如，即使孪生的兄弟姐妹，由于出生时刻的差异，也会对他（她）们的性格、气质、生理、心理和病理产生一定的影响。至于不同年月日出生的人在这些方面的差别可能就更大些。因此，要是联系人们在生辰八字上的这些差别，预测他们今后在体质、学业、工作方面可能出现的差别的话，则有一定的道理，但要是据此就断定他们今后的体质、学业和工作就注定如何如何，注定差别多大，那就没有道理了。因为决定他们后天在体质、学业和工作等方面的差别的主要因素毕竟是他们个人后天的努力。至于根据生辰八字判定他们一生的命运如何，那就更没有道理了。而“四柱推命法”则正是将这种差别加以无限夸大和绝对化，把它与人一生中诸如“财运”、“官运”和吉凶祸福等形而上学地联系在一起，走向了极端，所以就大错特错了。再拿“麻衣相法”来说，它关于人的面相、手相和疾病等的关系的说明，并不是毫无根据，其中有许多是参考了《黄帝内经》，或采取了像《黄帝内经》一样以调查统计概率为依据的作法。哈尔滨一女售货员经过调查统计，发现了人们手掌大小与其鞋号（实际上是脚掌大小）之间的比例关系，因而在售鞋时只要看一眼顾客的手，就能断定他的鞋号大小，因而能作到“一拿准”。这位售货员因此而被授予“劳动模范”的称号并曾被媒体广泛报道过。事实证明：人的手掌与脚掌的大小的确成正比关系，只要掌握了这种比例关系，再加上经过反复调查统计所确定的一定尺码，就可根据人的手掌大小来预测和判定人的鞋号。这种比例关系不仅存在于人的手掌和脚掌之间，也存在于人的其他器官之间，存在于人的人体表征与其生理、心理和病理等等之间。中医所称道的“望而知之谓之神”的“望诊”，其实就是根据人的外表特征来诊断病情的，其中就包括“看相”，所以，不能一提“看相”，就不加分析地一概给扣上迷信的帽子。当然，由于受社会历史条件和科技文化发展水平的局限，不管是《黄帝内经》也好，还是历代人们所作的调查统计概率也好，或历代中医的“望诊”也好，总还是有缺陷和糟粕的。人类科学文化是不断发展着的“流”，而每个人、每代人所能做的不过是这个“流”中的一“滴”。“滴”是有限的，而“流”则是无限的。没有“滴”固然没有“流”，但有限的“滴”与无限的“流”相比，永远具有不可避免的局限性。即使最亮丽的“滴”，也不过是滔滔洪流中的一朵小小的浪花而已。
29268 我们可以这样概括一下：同任何人类思想文化的成果一样，八卦预测无论从其源或从其流来说，都是历史的产物，故不可避免地带有时代的烙印：既反映着一定时代思想文化之精华，又积淀着一定时代思想文化之糟粕。因此，无论夸大哪一方面，都失之于客观、全面。
19543 就是说，在八卦预测中既有精华、科学的因素，但不全是；又有糟粕、迷信的成分，但也不全是。这两个方面同时并存，相互制约，并呈现出错综复杂的情形。
15042 那么，八卦预测所蕴涵的一定的科学性有无理论上的根据？有。前面已经提到，它蕴涵着朴素的唯物论和辩证法，朴素的系统论、全息论和可知论。除此之外，从哲学方法论上讲，它符合从具体（个别）到抽象（一般），再从抽象（一般）到具体（个别）的认识规律。
《系辞上传》说：“易与天地准，故能弥纶天地之道”。这“弥纶”二字比较准确地概括了制卦成易和用易占卦这两个方向相逆的过程。制卦成易是前人观察、认识天地万物，对其进行归纳、概括、抽象、简化而“合万为一”的“弥”的过程；而用易占卦则是后人在易的宇宙图式上，对具体事物进行分析、演绎而“由万知一”的“纶”的过程。显而易见，制卦成易反映了人的认识从具体（个别）到抽象（一般）的归纳过程，而用易占卦则体现了人的认识从抽象（一般）到具体（个别）的演绎过程。这种概括符合人的认识的一般规律。 本新闻共 6页,当前在第 4页 1 2 3 4 5 6 |
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