41415
《周易》生态美意蕴解读
|
|---|
|
| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-8-4 18:58:27 彭松乔 [] |
| 您对这篇文章中涉及的内容有任何疑问和看法，随时可以到开心社区讨论 |
反观人类今日对待人与自然关系上的所犯下的种种错误，我们难道不感到无地自容吗？！当我们以“先进的”科学技术手段把自然界作为征服和盘剥的对象，使得作为人的外部身体的自然界逐渐变成了与人格格不入的异化自然的时候，我们考虑到它可能带来的严重后果没有？当我们在“拉动消费”这一响亮的经济口号鼓动下，驱赶着大批牛羊过度啃啮草原植被，拿着掘金的钻头肆无忌惮地攫取山地中“无尽宝藏”的时候，我们可曾想到过它将带来的生态严重退化后果没有？当我们用飞机喷洒着不可降解的农药维系着农业和林业的“高产”水平，用转基因技术和克隆手段培植着非自然的植物和动物以达到“超高产”“反季节”经济目的时，我们有谁顾忌过“非典病毒”和“禽流感病毒”的猖狂肆虐没有？由此观之，《周易》所蕴涵的“曲成万物”式生态创造美情怀，对于我们今天矫正错误的人与自然之间关系无疑具有特别重要的意义，它有助于我们正确发挥人的参赞化育作用，按照生态规律改造和利用自然界，恢复和繁荣自然的生态美，“使自然生态美通过人类的创造性参与实现它固有的全部潜力，使生命居住的地球发出天堂般美丽、福乐的光辉。”[5]（P268）22181
综上所述，我认为通过现代生态眼光的烛照，《周易》文本中可以解读出十分丰富的生态美内核。这种东方特有的古代朴素而深邃的生态智慧，对于我们矫正近代以来居于人类思想主导地位的主客二分世界观的反生态倾向无疑具有重要的启发意义。这一源于对宇宙本体直觉体悟而生发的生态智慧，较之理性思维更容易认识生态系统的整体性和复杂性，更容易体验到人与自然和睦相处的内在需要，因而也更有利于深刻地把握生态问题的实质，认清人类在地球生物圈和整个宇宙中的地位，进而以一种更加深宏的生态情怀去制订生态保护策略，积极地参与生态美建设，引导人们按照生态规律和生态美的要求重新安排自己的生活。正如美国生态哲学家卡普拉所相信的那样，遵循《周易》所指明的“自然”和谐的平稳变革道路，人类就可以把社会文化变迁的冲突减少到最低程度，比较顺利地度过当代历史转折的危机时期。[9]（P24-25）当然，我们也应看到，《周易》作为一本卜筮之书内在固有的神秘主义局限性，以及它作为整体模糊思维所缺乏的实践性品格，因此，我们在肯定《周易》包含的生态美意蕴同时，也必须保持清醒的头脑，避免刚从西方主客二分反生态认识中奔突出来又掉入东方神秘主义陷阱。 26209
参考文献：
[1]徐衡醇. 生态美学[M]. 西安：陕西人民教育出版社，2000.
21231 [2]韩德信. 当代中国美学：走向生态美学[J]. 山东理工大学学报（社会科学版），2003，6.
29057 [3]（德）伽达默尔. 真理与方法（上）[M]. 上海：上海译文出版社，1992.
[4]彭富春. 译者前言[A].（德）海德格尔诗语言思[M]. 北京：文化艺术出版社，1991.
国际易经网iqing.net [5]佘正荣. 生态智慧论[M]. 北京：中国社会科学出版社，1996.
17433 [6]贡布里希. 秩序感[M]. 杭州：浙江摄影出版社，1987.
40451 [7]金景芳.吕绍纲. 周易全解[M]. 长春：吉林大学出版社，1989.
18613 [8]蔡晓明. 生态系统生态学[M]. 北京：科学出版社，2000.
[9]（美）F·卡普拉. 转折点——科学、社会、兴起中的新文化[M]. 冯禹等翻译. 北京：中国人民大学出版社，1989.41760国际易经网iqing.net
|
| 国际易经网iqing.net |
| |
|