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《易经》与龙凤文化研究探索
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-8-4 19:13:54 常安镓 [] |
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29872 邵雍对于《易经》及“十翼”的研究是十分深刻的，唯此才有他对人情世故，那样精深的洞彻和体悟。他不是把先哲圣人之书读死了，成为人们鄙视的“书呆子”、“臭腐儒”，在活学活用上他应当是个天才。因为正是由于他一开始就站在出世、超然于物外的高度，所以才会有君临天下一般宽大博大的胸怀和皆融于世的气度。
36877 邵雍正是按孔圣人的教诲“进德修业”，达到了孔圣人在《乾卦》彖辞中关于龙及龙德之人七条爻词中所说的境界。如果说孔子只是在学问、学识上被后代遵奉为圣人的话，那么邵雍就不仅是学识上被称为自春秋孔子之后，无人能及的易学大师，而且在个人修养、品德上也被奉为“内圣外王”具有龙德龙才之人。
通观邵雍一生，人们不难看出，他这一生与龙有不解之缘。他研究的先天象数、易经八卦，在过去也是学术上最高等级的“龙德龙识”，他融会百家，顷其毕生精力于一注的《皇极经世书》则被称为帝王之学，那可不是遣情逸致或偶然所为。邵雍虽是一介贫民，却心忧天下、心忧世界兴亡，其所创三皇五帝尤其是夏以后的编年史表，与前些时国家集中多少科学家、史学家、化费多少钱财搞出的夏商周断代工程基本一致。就此而言，不能不说是个奇迹和奇才，谁还能说邵雍仅是个屋中自求遁于世的隐士？更为神奇的是，邵雍墓与上个世纪九十年代民间文史研究者在伊川县平等乡西坡龙头沟发现的天然石龙刚好在一条风水线上。此龙长约90米，高95米，石质龙身通体连贯，龙的吻、牙、舌、眼、獠牙、角、足、翅一应俱全，面南朝西，尾向东，呈卧伏欲腾飞状。据地质专家考证，距今有三百万年历史。说明当时，邵雍就发现了此石龙，或者说看到了此地的龙脉风水。这块坟地，是他与程颢用五音择地法确定的。邵雍在《自述二首》诗中有：“陆海卧龙收爪甲，云山胜处追寻偏”、《老去吟》诗中有“春雷惊起千年蛰，笔下苍龙自往还”二句，从邵雍生活的年代到1993年石龙被发现，几近千年，湮没了千年甚至更长时间的石龙，终于重新被世人所发现，人们在惊呼它的神奇造化和鬼斧神工的同时，不得不为邵雍的眼力所折服。他生前是一条隐伏民间的潜龙，死后又葬于这龙脉之中，看来这绝不是偶然巧合。
邵雍一生所达到的绝高层次表现在二点：其一，大象稀形；其二，大隐于市。别看他学问参透古今，他通过精研象学，可以说已看透红尘世界、生死轮回。无论是从自然界万物变化，还是人事兴废，功名利禄，他都看穿了，而贵在不言，不露圭角，韬光以养晦，乐则行之，忧则隐之，并不张狂，或针贬时弊，横加挞伐；或愤世疾俗，自命清高。他不是隐于山林，循入空门，清心修行，而是把自己隐于百姓之中。虽处身尘世，却超然于尘俗之外，并不自暴自弃，消极颓废。因此，上至达官显贵，下至平民百姓，争相迎送。洛阳人皆称其为“家先生，不复称其姓”。据传，当时洛阳有二十余家富豪在邵雍平时路过的地方，自觉为其搭建凉亭，供其歇息。只要他的小车玲一响，孩子们欢呼雀跃，高喊着“我们家先生来也”，争着去迎。这是多么让人感动的一幕，试想：有谁能有如此魅力，不仅能赢得上至公卿、而且下至平民百姓如此的爱戴？
邵雍从李之才处师承了陈抟老祖留下的先天象数学说，可是青出于蓝而胜于蓝，他作为陈抟老祖几代后的弟子，却走了一条与师祖不同的路。陈抟先隐居武当山，成名后移居华山。在宋太宗三次下招求贤，无可奈何之下，步入仁途。随后隐遁，不知所终。邵在宋嘉佑年间路过洛阳，爱其山水秀美，有心迁居于此，后在学生侯绍曾的帮助下，携父从河北共城迁居洛阳伊川，架屋竹间，躬耕畎亩，一面伺奉父亲，一面精研易经，著书立说，近于红尘而“出于淤泥而不染”，卓而不拔，如一条卧龙，隐而不露。但其才德，还是声名远播，以致达官显贵，争相趋奉，指望其指点迷津。仕绅富豪到洛阳有不进官府衙门的，而没有不到邵府拜访的。平民家中、王公府内，婆媳妯娌间有什么争竟，经其一说，皆大欢喜，没有不争相留宿留食的。说其为食客实在有点过，食客有只沾食物之便宜，而不发智的贬义，但邵被大家奉若神明，在他健在时就有相当气势，何况去世后近千年来老百姓以神敬之不逮？因此与陈传老祖比起来，邵雍的修行更高，道行更深。46012
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