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达摩祖师相诀秘传(3)
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总诀第三
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雨睛常开，栗陈贯朽，而常生灾。开者，雨睛，水
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流向山根也，心险性急，而不好礼，因富而生灾也。双
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马浮丝，役志劳形，而多隐利。驿马左右绵隐隐浮红黄
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之丝，则有奔驰之劳，而亦有小利，善人恶眼妻驽，亦
可成殃。恶形如神，目或哭出或色黄，须考其平目是善
人。而鼻准丰隆端正，则因妻子而至讼，亦无大害，有
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此相者，戒性暴，绝婢妾，幸免殃。
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漆面银牙，技艺多能文誉，祸生不测，必先青聚于
印堂，位忽超升，必定见黄浮于年寿，小顺大逆，只
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因琐琐形神。琐琐中亦清硬，故小顺，后发先逆，必是
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悠悠坚难。此相身骨必清硬，但因年寿山根，常带滞色。
一开即晚发矣。痣在领前，以言取祸，痣在颚下，衣领
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之外也。压藏袜内困贫得财，痣在阳物，眉间清白交加，
作事成而无败，眉间印堂也青白可见，而不定之色谓之。
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交加天仓止糠秕堆积，家业散而空；天仓白衣隐起如糠
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秕或不时如寒起栗，贫败无疑。
眉清目秀者贵，谁知有极清夭媚秀之嫌。极清者眉
目自觉有俗气。必主出家无子，媚秀者如彩塑，神像可
观。而且不活动必主虚花不寿。
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丰毗者富，须知有肉毗尸之异。角也尸行者，肥而
免，死白也，二者必横亡暴卒。司空黄内隐，黑财上讼
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异。虎耳白臼中认红虚财追进此二节极应。唯气色难辨，
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以黄白为主，黑红各观方是。
二十颈顶肉臃家同颜子，五十子宫肉起，难学商瞿。
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商瞿五十方有子肉，起妍肉，也故无子，行来几度开情，
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燥急而难与同乐，开情方住步而解衣。（穷相也）别去
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三番四首，多疑面莫与同忧。别后频频回顾，疑而心险
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者，岂可与之言心。奸门陷而杀纹侵克妻必主二肉毗者
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全无。卧蚕厚而光泽，必生有五六，见人神色数变者，
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心欢谋经，则多疑而胆怯。听言已尽未知者，心驰病至，
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非改常，则奸常，则奸险。准应一点上。侵寿回禄，须
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防（寿乃年寿，回禄火神）唇上数茎青入口，河伯催促，
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准头黄亮，透天庭仓开，仍马者仍开者，名高掇。天仓
驿马不黄亮，而止准间天庭黄亮者，中神清气爽。印堂
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红润，逢险地愈见其奇者，都位不平顺，或年当眼而恶
露。或地不太高之颊也。险虽峻，神色腾之也。
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神夺气移，而色昏难遇，好方难逃，卒死，一时神
气足以杀人，部位却给好。不能挽回首，自作贱耳，戒
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之慎之。
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破般遇顺风亦能航海，骨骼凡俗而得正色。长也，
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然终不永身。
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真玉不出，石空自埋山，骨骼清健，色智不开，是
矣一开则廊庙也。
形如僧道者，必孤如神像，有女无子。面如桃花者，
必娇如橘皮者，晚得佳儿。语对人眼不对心，心疑而止
专终非好相色，口就食不就口性贫而家必破败，沟渎之
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中而矣也，眼慈者，轻财财不聚，而不缺金眼黄者，困
财虽多，而祸侵，妻子宫，黄中隐黑，妻子得财，中病
作。昔有一个妻父死而无子，得家产告金，因而纵欲殁
亡，即此色也。黄在黑上者应。
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妾女宫白中隐红，妾女死亡中诉兴。亦有一官长因
捶婢投井而去官。未曾投井之前两月，即观此色，甚应
不差。
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夫贵逼人清，最多孤鹤无子骨。大富同地厚，常似
肥猪，不得终，脚跟不着地，面皮清薄，必见败亡。说
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话多头缩视胆，不一者终遭刑稿。铁面真金块红器，大
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金行得金局。行云流长应得源，深水形得水局。木秀内
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坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木局。火明气发，红而
不燥，色润者，乃真阳火得火局。行云流长应得源，深
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水形得水局。木秀内坚紧瘦不轻步，稳者方为木形得木
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局。火明气发，红而不燥，色润者，乃真阳火得火局。
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厚重者肉肥面红润色不滞，镇静者这安定，而活动不枯，
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更要发生土形而得土局，三十前，天庭印角印独为先，
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四十前，天仓眉眼，眼尤为最。四十后至五十，鼻准颧
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骨人最怕露骨，五十至七十岁时，口齿必要须清髭硬。
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妇人重德，不媚，不淫，不雄，不躁。幼儿易养，
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眼定骨坚，声健囊黑，眼圆颧宽，威逼丹霄，祸遭刑杀
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商鞅之相。鼻垂须软贪，而畏人死不葬身，邓通之相。
面订忌口，有须者，时黑时黄，则人通，口者，金也，
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水黑我生也，土黄我生也。忌面矫忌，嫩有胡者，利时，
黑时，黄则大利。理与上同，二节皆在刚柔，以老面庇，
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轻称之道，心高语大，山根陷窄，到底无纹。心软量宽，
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准头量宽，准头高满，终身财裕，眉压眼颐，侵颧，妻
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夺夫以，左奸黑，右眉高，妾让妻位。步垂头坐定，抖
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足笑如哭，睡开口不奸由孤。睛淡黄，眉耸昴，口开张
语不扬，非贪即夭，左颧权纹忽起一纹增一累二纹，增
二经三纹，寿至期颐。右颧青气常，一月得一孙，二月
得二甥，三月子生耳顺。服以白色浅深为重轻不知，日
解青浮者眼立见，病以山根青黑，为生死不知，眼神走
脱者，病必亡。
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目光有三脱：
无忧者以浅深分病死，无忧而目光视，病体发也，
故以脱之深浅分病死。
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有病者以动定别存亡，有病而后目光脱，则以瞳子
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这之定者为死之兆。
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遇事者，以阴阳分善恶，有变故而目光脱则分目之
左右，以验其事之吉凶左右。
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神色有三疑。
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疑于常则阴事不测，久疑心必歉，疑于则病悔少根。
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无心之疑，小病立至，颖于身则死亡立见。百礼改常死
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之形也，形为心役者，病事为心役者，广有主则虚也。
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心为形役者贫。心为事役者夭。心为神役者奸，有主则
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实也。
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