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百年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会开幕辞(上)
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2000-12-16 22:59:00 [] |
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各位领导、各位来宾、女士们、先生们：
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在国家教育部社科司的亲切关怀下，在山东大学党委和行政领导的直接支持下，在学界同仁的爱护匡扶下，在各方的大力协助下，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办的“百年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会”，今天开幕了！我谨代表大会筹备委员会，向各位领导、各位来宾、各位专家学者，表示热烈的欢迎！
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人类即将跨入一个新的千年。这即将过去的最后百年，与新千年的第一个百年，对于我们而言，都有着十分特殊的意义。在跨千年、跨世纪的重大历史时刻，召开这样一次学术研讨会，自然具有重大的意义。
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本次学术研讨会，将在“百年易学研究回顾与前瞻”的主题下，着重讨论以下几个方面的问题：
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(1) 20世纪易学研究的特征；
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(2) 20世纪易学著作和人物的研究；
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(3) 20世纪易学的诠释方法；
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(4) 20世纪易学与哲学文化；
(5) 20世纪易学与当代科技；
(6) 20世纪易学与现代化；
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(7) 新世纪易学方法的重建；
(8) 新世纪易学文化体系的构想；
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(9) 国外易学研究的过去、现状与发展趋势；
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(10) 其他易学问题研究。
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回顾过去，是为了接续过去，开辟未来；而惟有理性、严肃地回顾过去，才能更好地开辟未来。就易学研究而言，在世纪之交、千年之交的关键时刻，理性而严肃地回顾百年易学研究的得与失，成就与缺憾，即显得十分必要了。
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易学研究以《周易》经传、易学发展史、易学与其他相关学科的关系为研究对象，属于中国哲学和中国文化研究的有机组成部分，并对中国哲学和中国文化的现代化与世界化以及世界文化的未来发展，具有其他研究所不可替代的作用。即将过去的百年易学研究，大致可分为如下几个时期：其一，转型期。
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20世纪初叶至40年代，是易学研究的转型期。
众所周知，易学研究并不是一门新兴学科，它在中国已有数千年的历史，这一研究从未中断过，只是随着历史的向前推移，社会历史文化背景的改变，其研究的视野与方法以及研究的识见在不断翻新而已。但是，进入20世纪之后，易学研究却发生了历史上少有的重大变化：《周易》经传神圣而不可取代的学术地位动摇了，它不再被视为“大道之源”，不再被看作时下一切学科和学术赖以发展的“源头活水”；易学研究的视野与方法、易学研究的识见也随之大异于传统的易学研究。
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就研究视野与方法的重大改变而言，这一时期，随着西学东渐和中西文化冲撞、交流的深入，学者们的学术视野大为拓宽，能够以一颗平常心，而不是以“读《易》见天心”的俯视态度，将《周易》作为一个学术研究的对象，进行尽可能客观的研究，并借助新的学科划分理念和新的知识体系、新的学术视野，多角度地审视和剖析《周易》与易学，逐步确立起易学学术研究的客观、公允，而非情意性的研究品格与方向。
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在研究视野和方法发生如此的重大改变之后，最值一提的是古史辨派的学术影响。20年代至30年代，以顾颉刚、余永梁、钱穆、李镜池、郭沫若等为代表的一批学者，冲破传统学术的藩篱，以大胆的疑古精神，对《周易》的作者和著作年代问题，进行了全新的探讨，形成了影响深远的古史辨派的易学观点和易学研究方法论。该派以大胆怀疑并否定传统的识见而著称于世，他们对伏羲画卦、文王重卦并作卦辞、周公作爻辞、孔子作《十翼》等旧说加以抨击，其贡献在于，对于人们冲破传统学术识见与传统治《易》路数的束缚，对于人们超越传统象数派与义理派、汉学派与宋学派的狭隘门户之见，冷静而理性地重新审视和研究《周易》经传及历代易学，起到了重要的启导作用；他们在《周易》的作者和著作年代问题上的某些观点，至今仍是颇具合理性的；他们以史学的视野，考辨出的《周易》经传所反映的当时及其以前社会生活各个领域的史实，仍是颇有参考价值的。当然，他们的负面影响也是极大的。负面影响最为突出的，就是因其疑古过勇的重大失误，诱发出人们轻率怀疑传统学说、好立新说、缺乏严肃笃实精神的不良研究风气，以致此一负面影响迄今仍未消除。
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在新旧交替的这一转型期内，易学史研究的新成就也颇值一提。此一时期，真正精通易学这一专门之学的大家，有尚秉和、徐昂、李翊灼等。尚秉和的《焦氏易诂》、《焦氏易林注》，徐昂的《京氏易传笺》、《周易虞氏学》，李翊灼的《周易虞氏义笺订》，是继清代乾嘉朴学大师的汉易研究之后的最为重要的汉易研究力作。
此外，这一时期，随着西方近现代科技的传入，从科技的角度切入研究易学，也成为新的时尚。杭辛斋、沈仲涛、薛学潜、丁超五等是他们的代表。
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其二，短暂辉煌期。
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1949年至60年代初，为易学研究的短暂辉煌期。
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新中国建立后，马克思主义的辩证唯物论和历史唯物论成为各门学科的指导思想，学界开始以此学术视野研究《周易》，对《周易》的作者、成书年代、学说性质以及研究的方法论等问题，展开了热烈讨论。李景春、高亨、李镜池等人的相关著述，是这一时期的突出成果。此一时期，还产生了一部不朽的高度哲学性的易学著作，即当代新儒家大师熊十力的《乾坤衍》。此书的某些观点虽颇值商榷，但其所阐发的儒家内圣外王之道的卓异慧见，则是人所公认的。
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其三，徘徊期。
60年代中叶至1977年，由于发生了十年“文革”这场空前的文化浩劫，易学研究一直处于徘徊乃至倒退状态。
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其四，恢复期。
1978年至80年代初，为易学研究的恢复期。
在改革开放的大好形势下，随着学术研究禁区的打破，正常的易学研究开始逐渐恢复。此一时期，高亨修订再版了《周易古经今注》，出版了《周易大传今注》，李镜池的《周易探源》与《周易通义》、尚秉和的《周易尚氏学》得以出版。尤其是，这一时期，在考古学领域有了重大发现，此即张政烺根据对商周之际所出土的青铜器铭文及占卜甲骨上的奇特数字符号的研究，提出了筮数或数字卦假说，为八卦起源和《周易》成书乃至三《易》问题的深入研究，开辟了新的道路。
其五，空前繁荣发展期。
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80年代中叶至今，易学研究进入空前繁荣发展的时期。
在这一时期，考古学领域又有新的奉献。《文物》杂志继1978年发表《阜阳双古堆西汉汝阴侯墓发掘简报》（内有《周易》的卦画和卦爻辞）之后，又于1984年发表了1973年湖南长沙马王堆三号汉墓所出土的帛书《周易》六十四卦的释文，揭开了新一轮易卦起源、三《易》问题、《周易》作者及成书年代以及卦序问题深入探讨的序幕。其后，帛书《周易》的传文，包括《系辞》、《二三子问》、《易之义》、《要》、《缪和》与《昭力》，陆续发表；近来，郭店楚墓竹简又整理面世，上海博物馆藏楚简图册据闻也即将出版，这就为《周易》经传的研究提供了全新、可贵的资料。
1984年在武汉召开了改革开放以来首届国内周易学术讨论会，之后，1987年岁末，首届国内主办的空前规模的国际周易学术讨论会在济南召开，从而将国内的易学研究推进到空前繁荣发展的阶段。济南会后，1988年，山东大学周易研究中心宣布成立，同年，国内首份唯一公开发行的《周易研究》学刊创刊。由本中心主办的这份刊物，立足于易学这一专门之学的实际，培植易学研究的后继人才，把握易学研究的导向，因而赢得办刊严肃、学术严谨的“二严”声誉，对易学研究的健康发展，略尽了绵薄之力。今天参会的代表，有很多人就是我刊的长期作者。
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