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论周易学会之正道(下)
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2001-1-21 13:44:00 [] |
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如何健全组织呢？
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第一、从发展会员做起。我们应该发展对周易有兴趣，有一定的自学能力或学术研讨能力的人参加。应严格按章程规定的条件和有关的程序办事。不能只从考虑学会的收入出发而"多多益善"。对入会的目的不明确、动机不纯的或虽懂点术数（如盲人推算八字等）但完全无自学能力更无学术研讨能力的人，不能吸收为学会会员。因为学会到底不同于行会，这道理是不言自明的。
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第二，要认真做好管理工作。如规定年审制度是必要的。发现有借学会的名义去搞迷信活动，去骗人钱财的，或被投诉的人应作自动退会处理。
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第三，要有不顾得失并有能力负责的人组成的理事会。学会的建设问题主要就是理事会的建设问题；理事会的建设问题主要就是会长、副会长、秘书长等的人选问题。他们是会员群众选举产生的，是为学会为会员服务的（没有任何报酬的）他们是学会的带头人、掌舵人，所以要有能力，头脑要特别清醒，这才能把学会之船驶向彼岸。
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如何正确导向呢？
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第一、做好宣传学会的工作。周易学会到底是干什么的？周易是一门什么样的科学，不少的人还不了解或只有片面的了解，甚至有管理者同样对周易、对周易学会不了解，这就成为问题：他们不了解周易、不了解周易学会怎么支持学会呢？像杨将军那样理解和支持学会的领导人毕竟是不多见的。为此我们就要宣传自己，达到人们（及领导）能理解学会，支持学会的目的。最近《端州新闻》、《西江日报》先后刊登了肇庆市周易学会的《坚持唯物史观，开展易学研究》的消息。说明我们学会占了一席之地，有了立足之地，这意义是重大的。
第二，解决好建设学会的指导思想问题。我们用什么思想和方法去指导对周易学的研究，去指导周易学会的建设，它将是决定我们成功与失败的关键。我们应抛弃静止的、教条的，唯心的落后观点，而应该用发展的、辩证的唯物的科学观点，即必须坚持唯物史观的指导思想。有正确的思想作指导我们才不会迷失方向，少走弯路或不走弯路，去战胜各种艰难险阻。
第三、要自觉接受和依靠党和政府的领导。这是我们学会本身的性质决定的：周易学会是在党和政府领导下开展科学研究，为社会服务的学术团体。而法轮功则是以颠覆政府为目的的邪教组织，我们学会与它有着本质的区别。我们有业务主管单位"社科联"又有行政领导单位民政局，有他们的正确领导、支持和帮助才能保证我们学会的活动不偏离方向。
下面简述破除迷信的问题
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应该承认， 在我们易学研究者中， 确实有人自觉或不自觉的有迷信的言行。例如有学生求测考试成绩，测者说： 要想得到好的成绩建议考前那晚抱着水袋睡眠、进考场后转个弯再进试室、穿上红衣服去考试、放生六个乌龟等等。试想想这对青少年会带来什么影响？这关系到我们如何教育或影响下一代的问题！这与我们平时对青少年的教育是背道而驰的！我们学会能这样搞下去吗？这绝不是学会的"正道"，若继续下去将是危险的。
大家知道，周易本身是一门科学，有人又叫它是一门玄学，有许多的神秘色彩，还有不少内函我们现在还未曾破译，不被人们理解，但这与我们平时说的"迷信"有天渊之别。现在《周易》身上的一些所谓"迷信"，完全是解释者与利用者给强加上去的。不能否认，前人对周易研究有许多成就，但也不能否认其中亦有糟粕，如果不加分析地兼收并蓄势必以讹传讹难有新的进展！ 所以笔者认为当前我们易学研究者的重要任务之一便是要分清什么是周易本身的科学，什么是强加在周易学上的迷信：来个正本清源，还周易学的本来面目！这任务是相当艰巨的，需要长期做下去… …
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最后谈谈服务社会的问题。
任何科学的产生都是从实践中来，又要回到实践中去，以体现它的真正价值。我们研究周易科学的点滴成果它的归宿便是服务社会。
在如何服务社会方面似乎外国人比我们做得还好。如：我们老祖宗发明的东西，我们往往不会很好的利用，而外国人比我们利用得好多了。就如中国人发明了火药，但没有很好的利用：多用来做烟花、炮竹，而洋人则用火药制造洋枪、洋炮，并用此枪炮轰开了中国人的大门，从而达到他们掠夺、奴役中国人的目的--这教训是惨重的，也是极具讽刺意味的。这里有个类比：中国人发明了《易经》，同样没有很好的利用 ，多用来算命占卜、求神问鬼、骗人钱财，而洋人则用《易经》中的思维模式进行现代企业的管理，并早已尝到了甜头，他们的经济得到了高速的发展，大量商品打入了中国的市场--这与用枪炮轰开中国的大门没有多少区别！
还有不少事例说明在利用《易经》的科学服务社会方面我们反而落后了。在改革开放、商品经济、信息时代的今天，《易经》该充当什么角色？2000年世界易经大会（第三届世界易经研讨会）提出的研讨课题实际而有价值。如：易与环境学，易与医学，易与管理学，易与艺术，易与天文学等，将是我们把易经服务社会的一个良好开端。通过这次大会的研讨，必将开创易经学研究的新局面，出更多的成果，服务社会。
注：本文是2000年世界易经大会交流论文之一。(肇庆市周易学会 罗耀泉)
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