世纪对白──周易与科学（二）
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2001-6-22 20:45:00 [] |
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易学是甚么？为什么会在中国发生易的文化？怎样研究和普及易学知识？对在座各位来说可能是浅显的道理，但它经过近二十年文化开放的旅程，即使是在中国，对于易学研究的意义和价值仍然是见仁见智，缺乏广泛认同感的。或贬之为：复古、迷信、背离科学；或责之：夸张、玄虚、怪力乱神.，不一而足。这种种善意的评述常常源于对易学的不了解，对于科学知识的尊重和对社会稳定的关心。在社会变革的文化大冲撞的环境中，泥沙俱下，鱼龙混杂是必然的。易学是中华文化的源流。这一点，学术界是比较一致的。广义的易学研究具有全息性、模糊性，广泛的函盖面涉及到人类文明的所有领域，并且是对以佛道儒为标志的中国传统文化的综合体的全面探索。易学是一个大钻石，人们从不同的方向、不同的时间、不同的距离看到他的一个晶面各不相同：文化的易学、历史的易学、哲学的易学、科学的易学、军事的易学……光彩变幻，令人眩目。形成与西方传统文化和现代科学文明鲜明的对比。这是两种截然不同的认识结果。几百年来一些现代科学的精英已敏锐地觉察到这一点，其中，英国的李约瑟撰写了《中国古代科学技术史》一书。在易学研究中，易学的发生原理和易学在自然科学中的价值是我最感兴趣的。因为这是它与现代科学文明对话的重要依据。对话重在知己知彼，同时学习掌握自然科学知识和易学知识才能沟通理解。在中国２０世纪初的“五四运动”使中国的文化教育模式西方化。２０世纪末的中华文化的回归使人们重温旧梦。在两个同样浩如烟海的知识体系中，需要找到翻译的语汇系统沟通理解。人们将编成这本翻译工具书，在网络革命和全球化的大潮中翻阅它。在新世纪起步时，我们已处于屯卦的位置。这是第三卦“屯，元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。”
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傲慢与偏见
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1、易学四个内容中，理、象、数、占。“占”，最为江湖人士喜闻乐道，而被科学家们所不齿。我们常听到“中医没有科学理论根据，那是经验医学。”诸如此类。现代科学在西方出现最多不过四百年，远在几千年前生产力原始的社会怎么会有高水平的自然科学认识理论呢？特别是在近几十年中国社会上流行着惧怕自尊心受到伤害的心理障碍，许多学者不敢于探索古代科学成果的原理。不能挑战未知世界，就没有科学的发展。
2、廿世纪后期，亚洲经济出现了龙腾虎跃的局面。这使西方经济强国的战略家们意识到：以中华文化圈为代表的东方文明开始苏醒并发挥出深厚的潜力，将在新世纪使环太平洋地区的力量超过环大西洋地区的势力。但是，人们更多的是从哲学论理和文化艺术层面去认识中华文明的特点。
3、科学家们以科学理论、逻辑分析、科学试验作为科学技术发明创造的根据。分类科学体系的建立是以统计学的公理为基础的。定量的数理分析、定性的逻辑分析为工具而创造的。哥白尼、牛顿、达尔文引导人类挣脱神造论的思维定式，以科学哲学的精神构筑现代文明的大厦。这一脱胎换骨的过程，在史称神州的中国历史中是没有的。当然，更没有分类科学的各种独特的语言系统。反过来说，一个包罗万象的数理系统：周易，具有科学精神内含和应用价值的是难以用科学的语言描述和理解的。中国的统治者们也曾经习惯地以中央帝国的傲慢，轻视西洋科学，贬之为“雕虫小技”。直到被洋鬼子的大炮打昏了头才开始向洋人学习。
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