风水风靡美国

　　董伟介绍，这个研究方向隶属于环境行为学，是现代社会学中的一个新兴学科。他个人近年一直致力于从环境行为学的角度进行中国传统建筑风水的研究。经过多年研究，他发现，这门古老的东方学问竟然与这门新兴学科在很多方面不谋而合。

　　环境行为学的构架有生理、信息、社会的需要，其实就是中国风水天、地、人的和谐。该学说是二次大战以后才开始的，带动了西方设计心理理念的发展，以前的设计只不过是功能需要，现在开始研究环境对我们的行为到底会产生什么影响。 “探讨的好多东西就是在说风水的事情。”

　　很多美国人接受了风水中的许多基本原则，社会学家也越来越注意研究人们对地理位置、色彩及空间的反应方式。风水中“一切物质都充满能量”的观点也得到学理上的支持：正在发生的微不足道的小事情，最终会带来巨大的后果。

　　董伟说：“美国现在已经到了做菜谱的方式，你说不科学也好，乌七八糟也好，但是风水已经实实在在走进老百姓的家了。在美国第一选择的是确定风水气的流通，第二是八卦分析，第三是主人的生辰与环境的关系，第四是室内的陈设对人的影响，第五是色彩，色彩在中国的风水中讲的是很薄弱的。第六是调整阴阳五行的关系。第七是消灭致死的喉结(死角之意) 。比如说整理办公桌等等，风水已经应用到了现实生活中。”

　　中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场，即对人的生长发育最为有利的外环境。这个环境要山清水秀，风调雨顺。因为有山便有“骨”，有水便能“活”，山水相匹，相得益彰。所以，几乎所有风水环境均讲究山水相配，并按照一定的风水空间结构进行组合。

　　新加坡学者伊长林·李普在其所著的《风水术》一书中说：“风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。”

　　南怀谨也在《中国文化泛言》中说：“所谓‘堪舆’(即风水)者，实为吾国上古质朴之科学研究，托迹与生死小道之际，穷究其地质之妙，与道家吾岳真形图之旨，皆为别具肺肠，揭示地球物理之心得也。”

　　董伟的观点是，执迷于风水到底是科学、技术、文化还是迷信之辨的人，毋宁先承认国外风水热的现实，然后来研究怎么把中国建筑风水从普及化变成科学化。在国际交流的大趋势下，中国风水理念引进西方逻辑性和行为性的特点，才能发展得更加系统化、统一化和伦理化。