太极图中的民族主义刚与柔
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-4-17 15:56:59 [] |
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43557 世界正在变平，在这样的时代，谁有资格来垄断历史叙事，代替别人的历史思考呢？承认历史真相的多元性，就得承认公众有权知道各种关于历史真相的描述。承认人的主观认识的多元性和平等性，就得对各种不同观点抱以宽容。我从袁伟时的文章中得到的启发，比我过去读历史教科书得到的启发多。我从王小东先生反驳袁伟时及批评我的文章中，也得到许多启发。《诗经》说：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”相互的批评，就是相互切磋琢磨，这是好好学习、天天向上的前提。
刚性民族主义与柔性民族主义
国际易经网iqing.net 《周易》说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚。”宇宙万物，莫不处于阴阳相反相成，刚柔相杂相济的力量支配之下。《周易》还说：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”人的血型就有好几种，气质更有无数种。有的人好斗一些，有的人温和一些。有的人情绪化一些，有的人冷静一些。有的人功利一些，有的人理想主义一些。上帝就这样造人，我们改变不了，就只有一视同仁、平等尊重。国家由不同的人组成，总是充斥着形形色色的利益和思想。在对外关系上，任何一个国家，都有强硬的鹰派与温和的鸽派。它们之间的差别，往往不在是否爱国是否追求国家利益的动机的差异上，而在于对局势的判断与回应的方法上。如果我们把袁伟时视为鸽派，我们也可把王小东视为鹰派。就晚清而言，我个人认为曾国藩、李鸿章等当时的鸽派眼光更正确些，对国家和民众利益的贡献更大些。重在学习别人，改革自己，使内部团结和谐，使自己富强起来，在这点上我认同袁伟时的结论。我把晚清李鸿章等鸽派视为柔性民族主义。
20856 我曾对王小东说，如果把民族主义视为为民族利益而奋斗，那么你算刚性民族主义，我算柔性民族主义。鸽派与鹰派孰是孰非，要看历史局势而定。如果鹰派轻易把鸽派定为卖国，鸽派也会把鹰派定为害国，这样的争吵不仅没有建设性，而且是危险的。人性的遗憾是，表现出强硬好战的风格，会有一种审美上的激情和壮丽，强硬派因此往往比温和派显得更有一种审美力量。所以老子说：“勇于不敢则活。”表现温和理性，有时是需要勇敢精神的。今天中国，考虑到中国现有的实力基础，考虑到人民的真实福利与需要，我们在许多国际问题上需要的也许不是“勇敢”，而是“勇于不敢”。
15749 如果承认阴阳互动是永恒的，如果承认刚柔相磨是必然的，那么最好的制度是让鹰派与鸽派等各种不同势力，有一个平等的、公开的、和平的互动空间，实现国家阴阳互补、刚柔相成的目标。国家的制度原则应当是中性的、中庸的，同时接纳并平等对待阴阳和刚柔的力量。这样才成其为一个完整活力的国家。古人早说过“独阳不生，独阴不成”的道理，纯黑或纯白，都只是一半，构不成太极图，不符合宇宙的运行法则。阴或阳，刚或柔，左或右，都只是一面，都不代表绝对真理，都只有有限的效用。纯鹰派专政的国家，容易走上法西斯道路，结局是自杀。纯鸽派专政的国家，容易丧权辱国，结局是主权受损。
美国《宪法》是人类历史上较好的宪法，它不是民主党倾向的，也不是共和党倾向的，它要保证各种利益、意志、价值都有一个自由平等的发言权，由多数表决来决定两者的平衡，这才成其为博大和实用。如果美国共和党利用公权力查封了反对攻打伊拉克的文章，或者民主党利用公权力查封了鹰派的媒体，这个国家就不会有活力了。
31760 面对言论世界，公权力的原则，应当是保护言论自由，让中华民族的阴阳刚柔力量充分释放并保持对立统一，而不应是某种观点以强制手段来压制其他不同观点的表达。这样会扰乱阴阳自动平衡，窒息人民思考的活力，最终伤害国家力量。我们希望建立和谐社会，古人“和”的原义，就是对冲与平衡，不是你吃掉我我吃掉你，所以才有“和谈”、“和约”、“和棋”这些词留下来。45182
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