黄帝陵与风水
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-4-3 11:40:12 王西京 [] |
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有关黄陵开发建设的几点思考
国际易经网iqing.net 西铜高速公路在浑厚苍茫的无边壑原中自由延伸，掠窗而过的古柳、沙河、田畴、民屋、牛犁与烟囱、铁塔、楼厦、广告、车流相互映衬，和谐地构筑出极富地域特色的风景图画，在悠然地传递着远古文明向现代嬗变的信息。
当车过街衢，苍柏郁郁的凤岭及四面环山，在一抹古钟遗音中肃然展布出轩豁气象，身心及视觉顿时被一种强烈的气氛笼摄，不觉感知到自然与人文生命的凝重与尊大。蹑①鱼龙变化之鳞，拾②九五天尊之阶，观五行八卦之阵，览七星四季之石，如同在识解中华民族博大而深厚的传统文化理念；又如同在体悟中国古代先哲们在自然科学上的思辨睿智。
41563 “背依桥山龙虎地，门对印台凤凰池”的汉建轩辕庙，德隆邃古，冠绝当世。其建筑设施与结构缀饰，无不象出天文，形于地理。启源以物性，归宗以人本，在中华文化与世界文明的衍造上凸显出初祖的遗泽与开山世功。
27892 庙内的十余株历经数千年风雨沧桑依然昂首穹宇的伟岸古柏，特别是黄帝手植柏与汉武挂甲柏，势如卷云腾空，枝干峻拔挺劲，似乎在宣示着炎黄民族亘古不变的嵯峨雄姿与肇造③一统的威武。那“九土寻根根总在”的博大生命气场，是“四海归黄”理念一脉相传而千秋永继的根宗所在。只要是有一点民族血性的人，驻足于其下，一种堂堂支那国④后裔的自豪，都会勃然在胸中激荡。
45572 轩辕庙之后，桥山东南麓，横空绝出的新立祭祀大殿，集原始风情与现代感于一体，融科学、艺术与哲理于一身，在继天立极、一匡天下上形象的展现出黄帝的远智与久谋；也充分体现出新中国建设者们对其殷切的希望。
16139 桥山之巅盘龙岗上的黄帝陵冢，在千姿百态、令人遐逸于思的古柏的掩映中，仍显现出不尽的神力、诡秘与天机。它无言诉说着始祖驭龙以求永生的丧葬情节，浓缩了他们“天人合一”的思想精华。其朴素的“两唯”理念，实开了后来儒道学、堪舆⑤学的先河。中国人择地安尸，以永祚⑥千秋的心愿，亦无不受其深重影响。
15549 传说中“驭龙升天”的故事，只不过是当时生民的一种祈盼与想象而已。然其之所以能够产生，确有其堪舆地貌上的本质原因所在。
作为构成自然界的两种基本元素——风水，在黄陵区域形成了极富特色文化的祥瑞格局，沮水如龙腾云，桥岭似凤展翅，九沟小龙俯首，阳坬⑦山系栖凰；盘岗龙珠在颔，角柏直插云霄。朝来之际，晓雾迷蒙长岸，煞似托浮游龙；风起之时，坡满和鸣之音，酷如协合飞凤。如此物华天宝、嘉福遗脉之地，遂聊慰了黄帝及百臣形以图腾、神以人文的悄切渴念，龙凤也便成为中华民族正统文化的最高体现形式。
寻根以溯源，不难看出，轩辕黄帝是海内外一切华人的共祖，是一个内涵极其丰富的文化象征。研究、开发这一具有多重意义的特有文化现象，无疑对于推衍以黄河文明为中心的历史框架结构，对于民族性格的重塑，对于经济建设与各项研究，都弥足珍贵、举足轻重。
16858 如果要仔细追溯一下古老的中华民族传统文明延亘数千年而未出现断层、未曾消亡，其根本原因，尽在于肇始之祖黄帝在文明原创时，就着力于其兼容性优长的推衍，致力于人类大同世界的终极实现。其后儒家的中庸之道，宗教普渡之法，莫不受其深远的影响。
从精神活动上看，人文初祖轩辕黄帝在共同设计人类文明载记符号的时候，已把自己的全部理念兼容于富含哲理性的汉文字上了。
国际易经网iqing.net 钟鼎上的“黄”字()就是后人对轩辕帝预言人类社会不断发展规律的形象概括与胪述。
12111 “黄”字的会意是“由共”，即“经过大同”之意。意思就是说，人类开辟鸿蒙后，“耕者不侵畔，渔者不争岸，抵市不预价，市不闭鄙，商旅之人相让以财。道不拾遗，夜不闭户，庶民乐其俗，安其居，无羡欲念争之心，邻国相望，鸡犬相闻，至老死不相往来。”这一原始共产主义的美好图景，正是人类惟一的不懈追求。为此，就有了黄帝时“成命百物，以明民共财”的分配制度；就有了阪泉之战，炎黄结盟的壮举；就有了涿鹿浴血，擒杀蚩尤的辉煌；就有了江汉融合，确立华夏的鼎盛。中华民族之所以不像古埃及、印度、古巴比仑那样，在人类文化史册上消亡，之所以能成为世界四大文明古国的孑遗，应主要归功于人文初祖轩辕黄帝在原创中华本土文明的同时，兼容各部落不同文化，从而形成“修德化民、家国共构、万邦和合、天人合一”的多彩特色文化的卓绝贡献。炎黄支那的永恒，实质上是炎黄文化的存在。轩辕时代以和求战、铸鼎荆山，格物致知、寓念于史，造车事农、作陶行医，筑室定历、合律拟文，垂衣而治、身体力行，不仅创造了那个时期的农业文明、道德文明与社会文明，而且为人类与自然的协调发展，为世界的不断进步，指明了正确的方向。轩辕时代为我们所遗留下来的，是一个综合的文明体系。它对于中国与世界的和平进步，仍产生着深远的影响。
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