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而据《唐两京城坊考》记载，当时长安城内共有道观40多处。由于朝廷的提倡，唐代道教的音乐、舞蹈、绘画、雕塑等以长安为中心亦得到了全面发展。中国道教走入它空前鼎盛的灿烂时期。
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唐代的炼丹术虽有不少负面影响并断送了唐代几个帝王的性命，但它的实践也带来了许多新的发现。除了硫化汞的合成外，还有很多新的药物制备方法和关于矿物的观察记录。著名学者李约瑟曾说：“在任何一个文明国家中，最早提到火药的是一部题为《真元妙道要略》的道教炼丹著作。”
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唐末五代时期，当时的长安城作为地区级的道教文化传播中心继续地发挥着作用，在道教文化传播方面比较有影响的代表人物主要有：钟离权（京兆咸阳人）、刘海蟾、吕洞宾及陈抟等。陈抟是老华山派的创始人，其丹法在内丹流派中自成一家，隐仙派的张三丰自称师承于陈抟一脉，而且后来宋元时对全国道教有重大影响的、由京兆咸阳人王喆（公元1113-1169年）于公元1167年创立的全真道，就受到陈抟“佛道合一”哲学观的影响。
在唐宋之际，“八仙”传说中的张果老、韩湘子、蓝采和、吕洞宾、钟离权、李铁拐等一半以上和西安具有不可割舍的“仙缘”。明清两代，道教在西安仍具有相当大的影响力。今天，在全国公布的三十个重点道观中，西安一带就占了五个，因此西安及关中地区在全国道教文化中占有相当重要的地位。
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澄清误读：老子“不敢为人先”的观点应辩证看待
张万准先生在全国道教论坛研讨会上的发言题为《弘扬道教优秀文化促进我国经济发展》。他说：“老子是我国历史上著名的哲学家、思想家。他的思想主要集中在《道德经》一书中，是道家的主要经典。上世纪九十年代初我得到一本《道德经》，就常置于案头，目前我已把《道德经》的全文能背写了。通过我多年来的体会和实践，我认为老子的《道德经》确实是一部字虽五千，涵盖天地，文约义丰，博大精深的不朽著作。”