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不仅自然界是必然的，就是包含人类意识的社会，其发展和变化也是必然的。很多人对此不能理解。他们认为，自己在某个时刻可以读书，也可以看电视，其取舍完全出于一念之间的偶然。那么试想，这“一念之间”又从何而来呢？人的意思虽然很复杂，但是每个人在每时每刻所能作出的举动，与其所接受的教育，所处的家庭及社会环境是密切相关的。一个不识字的人不可能突然想去读书，一个双目失明的人也不可能要去看电视。人的一念可能有千万种不同的结果，但是对于某个具体的人，在一个具体的环境中，面对一件具体的事情，他只能有一个念头，或者最终他只能作出一种举动，那就是他觉得自己应该作的。
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从理论上讲，偶然之所以存在，就是因为我们被眼前一时所见到的蒙蔽，不清楚事物的来龙去脉。一切事物的发展都是必然的，这是因为，一切事物的发展，都是其内因何外因共同作用的结果，而不管内因还是外因，在事物发展之前都已经是既成的事实。当内因和外因一定时，任何具体的事情的发展都是必然的，不可能有两种平行（并行？）的结果。这就如同人不可能同时踏进两条河流一样。但是，如果只看到部分内因或者外因，就会感到某些事物的发展是偶然的。从这一点来说，必然是绝对的，偶然是相对的；偶然只是必然的一个侧面、一个部分。必然性的本质含义就是互为因果的两事物之间的确定不移的联系；也就是说，在任何时候任何地方，一种原因有且只有一种结果。
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必然性往往被人们与宿命论混为一谈，从而受到拒绝，而事实上他们是根本不同的。宿命论认为，人的命运是由天定的；在天意面前，人是渺小的，无能为力的；所以宿命论的追随者往往变得消极遁世。必然性虽然认为包括人在内的一切都是必然的，但是却并没有把这种必然归结为天意。必然性是由事物的内因和外因共同作用的结果。如果把内因看作自己，把外因看作天意，那么人的命运就是由自己和上天共同决定的。