道与无
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2007-3-5 8:42:56 [] |
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35691 秋分：七尺五寸五分；
47315 寒露：八尺五寸四分小分一；
霜降：九尺五寸三分小分二；
立冬：丈五寸二分小分三；
44826 小雪：丈一尺五寸一分小分四；
43517 大雪：丈二尺五寸小分五。
国际易经网iqing.net 极数：一章为十九岁，共千六百八十章。这些资料都是天道的基本资料，也是尧舜时期的科学成果。
在整个天道范围内，我们还要看到其中的黄道部分。所谓黄道，就是太阳周年视运动在天球上的大圆。然而，在地球上观察太阳的运行并非在一条直线上，科学的说法它总是徘徊在南北回归线之间，即在天球上黄道两侧各8度。以构成日月五星与廿八宿的舍居地带，总称为黄道带（西元前4300年，廿八宿中就有18——20宿在赤道附近10度左右）。由此可见，黄道是属于春夏秋冬的四时之道，它不但是天道的一个重要部分，而且是中道的重要内容。黄帝的“四达自中”思想是这一内容发展的基础，至尧舜建极而始大备。
所以说，《七衡图》不但是一幅表现为尧舜时期以及前期的宇宙观——天圆地方说与盖天说和以虚实形式表现的无限和有限的统一观；以及天极地中的整体观和极限观；日地关系、天人关系，所构成万物变化的体用观等等的时空统一图。而且是“有无相生”的生命演化弦律图和“光——气学说”的理论图。“黄中通理”。研究《周髀》，或者说重新研究《道德经》、《周易》，是研究现代边缘科学的重要阵地。于是，研究天道与黄道的关系正是我们研究《易》、《老》学的首要问题。44237
三、天帝与王道
天帝，指的是天上的皇帝，天上皇帝显然是来源于地上的皇帝。所谓“帝”是至高无上的。如《周书‧本典》有述：
47675 “明能见物，高能至物，物备咸至曰帝。”《白虎通》认为只有“德象天地称帝”。可见，只要具备有明、高，物之生，人至德等方可称帝。于是，帝有至圣之德，方可行之天施地化。故帝应是生于地，而后才上了天，并成为天帝。天字，帝字见于《甲骨文》：
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