道与无
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2007-3-5 8:42:56 [] |
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37647 “ ” （乙6858）
“帝其弦令 ” （乙6809）
国际易经网iqing.net “ 于帝云”。《说文》释“天”为：“颠也。至高无上，从一大。”这是自然的天。“帝”者，于省吾先生释为“上帝”，如其对帝字两条解释：“弘训大。此言帝其大令雷也。” “帝云谓上帝之云”这里的帝，上帝应是指天帝。最早的帝，当是指人之帝，如皇帝、帝尧、帝舜等，此《尚书》，《周易》多有记载。但是，我们从黄帝时期的农业，天文学的发展情况来看，加上黄帝的“涿鹿之战”后建立起来的“大一统”和“四达自中”的思想，称帝是完全有可能的。当黄帝的“地中”引伸到尧时的“天中”——“天极”，天上的极星成为帝星，即天帝，也是必然的。从思想发展史来看，宗天的思想比黄尧更早的时候就已具备了。反过来，当阶级出现后，地上的皇帝就成为天子，他是专门受天命来治理人间，成为人之大中，至高无上的帝王了。所以后人把黄帝建四方（“四面”）、四时的科学创造，如实地在《史记‧天官书》中记下来：
国际易经网iqing.net 北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政。”
国际易经网iqing.net “斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”同样，尧舜时期的“天极”思想，在《史记》中也有记载：
32540 中宫，天极星，其一明者，太一常居也。
47141 《正义》曰：“太一，天帝之别名也。刘伯庄云：太一，天神只最尊贵者也。”
皇帝既然受命于天。那幺，又是如何治理天下呢？这就是常言的“王道”。顾名思义，言的是帝王之道。这样的道，是来源于天道，而见于地道。天始地生，万物之灵——人类生成了。那幺，人可以治理万物，帝王则可治理人间了。帝王所行之道，应循德于地之道，这应是王道吧。故我认为，王道应有两种意义：
27793 一， 自然之道，如天道、大道、盛旺之道，黄道也。
二， 治理之道，如《尚书‧洪范》、《黄帝四经》等皆有详明。其实帝王要遵循的主要是黄道，就是要掌握四时变化之道。就是要遵循天上列序。由是天行地承，天尊地卑，成为古代王者统治的核心思想。
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