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道与无
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2007-3-5 8:42:56 [] |
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古称王者早见于《易传》的记载：
古者包羲氏之王天下也。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜， 近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。而王道的记载最早最详的当算《尚书‧洪范》“
“皇极：皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。”
无有作好，遵王之道，无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。 该段的意思是说，天子要根据天地的变化，建立起至高无上的规则。然后把五种幸福集中起来，一并赏赐给臣民。而臣民就要遵照天子所建立起来的规范行事；不要有任何私人之爱好，要完全遵照天子所规定的道路行走；不要为非作歹，要根据天子所指引的路去走；没有偏私，没有朋党，王道是广阔的；没有朋党，没有偏私，王道是平坦的；不要违反王道，不要违反法度，王道是正直的。要任用那些能够按王道准则办事的人作官吏，以使所有臣民都能归向王道的最高准则。
15214 综上所述，王道的基础是天道。与天道一样，应认为是法则，是规律。所以能执王道者，应具备有这样的几种条件：一，要懂得天道之自然规律，找出地道，即万物依天生化的基本规律，才能理解人之顺天应地的自然规律从而法之。二，王者之所以能怀大略，不但有依天道之能，更主要的要有体民之情，黄中通理，才能完成其大业也。故“王道”亦可认为是“人道”。可见王者当以天道为范，方能成民之范模。君民一者，保合太和，万国咸宁。这是所谓“天行健，君子以自强不息”。
《易学研究丛书》主编 江国梁 二 O O 四年十月初一 14813
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