二、《老子》第一章简论
原 文 通 解
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道可道，非常道； “道”说得出来的，就不是永恒的“道”。名可名，非常名； “名”，可命名的，它就不是永恒的名。无名，天地之始； “无名”是天地的原始；有名，万物之母。 “有名”是万物的根本。 故 所以常无，欲以观其妙； 经常从无形象处去认识“道”（无名）的
40415 微妙；常有，欲以观其徼。 经常从有形象处来认识万物（有名）的归
30690 宿。此两者同出而异名。 这两者（有形和无形）是同一个来源而有
12650 不同的名称。同谓之玄， 它们都可以说是深远的，玄之又玄，众妙之门。 极远极深，它是一切微妙的总门。
这是作为《老子》的始章，它一口气提出了诸多的哲学概念，如：“道”、“名”、“无”、“有”、“同”、“玄”等以构成老子的哲学思想核心。因此，它也成为《老子》巨着的总纲。
在这些概念中，由于研究老子学者的研究角度不同，也提出许多不同看法和见解，可谓见仁见智。也由于近代学者多偏于对老子的思想的研究，而对其科学意义分析甚少，为了体现老子科学思想的真正价值，所以我有必要用《周易》的“光—气说”对该章进行初步探究。
道是实体，表示自然的存在，所以称为“朴”。“朴”者光气也。人们认识它也好，不认识它也好，它们仍然是自然存在的物质，故“道之为物”。如果人们知道了它，发现了它的存在规律，我们就可以称之为道，“可道”也。由于各种物质的存在形式，数量，质量，以及物理，化学的演化不同等，以构成各自特点的规律，因此其道无常，“非常道”。