（二）《老子》的象数观念。
38421 “道”者，其象为无限 ∞，无也；其数为 x。“一”者，其象有极（O），有限也；其 数为一。“二”者，其象为 为 也，（天地也）其数为二。“三”者，其象为 也 ，（天地人也），其数为三；“三生万物”者，“干道变化，各正性命”（《易‧干卦 ‧彖 传》）。而正万物之数为“万有一千五百二十”也（《周易‧系辞传》）。依此，后来的扬雄，则演《太玄经》之“方、州、部、家”于“三”，谓之玄数。司马迁纪锺律于《史记》，邵康节推元会运世于《皇极经世》等皆合其理也。
由此可见，《老子》道论中的：“道生一”，“有生于无”，“和其光，同其尘，是谓玄同”等，皆蕴含深刻的科学道理。因此说进一步研究《老子》的“道论”，是探索边缘科学的重要课题之一。45258
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附: 福州琅岐九龙山周易城规划图 《易学研究丛书》主编 江国梁(参考易学应用工程) 二 O O 三年十二月十五日
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19982 道 与 有——“老子”第一章的要义辨析
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一、“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”辨
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我在《道与无》一文中对于“道”与“无”的真义已作了诸多分析。这里，我就以“道”与“有”的关系提出我的见解。
33505 “道”、“无”、“有”是老子《道德经》中的主要命题。然而在《老》学研究中，也出现诸多不同的观点。而对于“有”的认识，却没有异议。《道德经》中有关“有”的词句，就有七十一处。如：“有名，万物之母”、“常有欲以观其徼”、“有无相生”、“生而不有”、“有车”、“有器”、“有室”、“有之以为利”、“有大患”、“有身”、“吾有何患”、“御今之有”、“不知有之”、“有仁义”、“有大伪”、“有孝慈”、“有忠臣”、“无有”、“有所属”、“有余”、“有以”、“有象”、“有物”、“有精”、“有信”、“有功”、“有不信”、“有道”、“有物混成”、“有荣观”、“有凶年”、“有名”、“既有”、“有力”、“有志”、“不有”、“有德”、“有以为”、“万物生于有”、“有生于无”、“无有入无间”、“有益”、“有事”、“十有三”、“天下有始”、“有知”、“多有”、“有国之母”、“之有”、“未有”、“有言”、“有宗”、“有君”、“稀有”、“必有”、“愈有”等。诸如这些，“有”显然是表示存在。然而，问题不在于“存在”的意义，而是由它所引发出来的不同解释。如：第一章中的“常有欲以观其徼”就出现如下“断句”和解释。
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