周敦颐《太极图》图式结构试探
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2008-3-8 20:53:05 杨雅妃 [] |
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若这样的推论可以成立的话，那么，接近周敦颐《太极图》言说旨趣的五行结构安排，应当是今传《正统道藏》所收《太极先天之图》中的五行联系；至于毛奇龄认为最得周敦颐《太极图》原图之貌的朱震所进本子，及毛氏本身所持的《道藏》本，其于五行结构的安排部分，以木、火、金、水各有线条与中央土联系为特色，据毛氏称说，其所持理论依据，来自于《周易参同契》“三五至精”的观念。我们认为，丹道炼养之说在唐代曾引发一次道教信仰的危机，丹家们围绕著《周易参同契》而发，对于炼养理论进行新的义理说解，企图从理论层面挽救实际炼养情形所造成的困境，其中最重要的，便是以“五行之气”解说还丹情形。文中，我们论证了以“五行之气”谈论还丹情形，与周敦颐《太极图》“顺而生人”旨趣底下的五行结构安排，确实可以使用同一结构图式来表达，故而，对于毛奇龄以“三五至精”观念于五行联系的安排情形，姑且不另作处理。
四、结语
22569 当我们试着从图式本身入手，作为处理周敦颐《太极图》三环圈与五行圈图式结构的安排情形时，却遇到各家所收版本的不同。自清代以来，学者们大多赞同周敦颐《太极图》的图式表现，来源于道图，虽有将《太极图》的来源，推至《周易参同契》的《水火匡廓图》、《三五至精图》；然而，今所见《周易参同契》却未见收录该二图，持此意见者如毛奇龄，只好另从道图中寻找可能的蛛丝马迹，因此，《道藏》所收《太极先天之图》的三环圈与五行圈部分，恰好成为他的立论依据，据以认为，那便是所谓的《水火匡廓图》与《三五至精图》。岂料，我们在对照今传《正统道藏》中的图式，却发现：毛氏所据的《道藏》《太极先天之图》图式，与《正统道藏》所收的图式不同！
47844 由于唐、五代以来的丹道炼养风气相当盛行，延续到宋代，这股热潮尚未退去，身处北宋时期的周敦颐，其于《太极图》图式结构的安排，或许真有可能化用道图而来。我们认为，周敦颐《太极图》即使转化道图的图式表现方式，最起码的要求是：具有理论言说意义的三环圈与五行圈部分，在相同的图式外貌底下，必须能够同时承载起炼养之道与造化之道两种理论内涵。经过上文的讨论，我们发现到，这样的假设是可以成立的；换言之，周敦颐《太极图》为了形象化、具体化其学说内容，选择道图中的坎离图式、五行图式，进行“顺而生人”造化之道的理论意义承载，并非仅是一味抄袭道图罢了。最后必须说明的是，肯定《太极图》与《正统道藏》所收《太极先天之图》的三环圈与五行圈可能有所联系，以此观点回过头来审视南宋朱震与朱熹所收本子的差异，虽说毛奇龄认为朱震所进周子《太极图》较接近《太极图》原貌；然而，从本文的处理脉络看来，反倒是朱熹所收之图在把握《太极图》的三环圈与五行圈部分，更得周敦颐言说旨趣。
【参考书目】：
◇古籍部分◇
国际易经网iqing.net 黄宗炎 图学辩惑 影印清乾隆年间写文渊阁四库全书本
31114 台北 商务印书馆 1983
22209 毛奇龄 太极图说遗议 清嘉庆元年（西元1796）刊毛西河先生全集本
国际易经网iqing.net 朱彝尊 太极图授受考 曝书亭集
国际易经网iqing.net 胡 渭 易图明辨 影印清乾隆年间写文渊阁四库全书本
42507 台北 商务印书馆 1983
22209 ◇主要参考书目◇
朱伯昆 易学哲学史（第二卷） 蓝灯出版社 民国80
11175 朱伯昆 易学哲学史（第四卷） 蓝灯出版社 民国80
张其成 周易大辞典 华夏出版社 1995
3906947255 张善文 周易辞典 上海古籍出版社 1995
3906947255 罗 光 儒家生命哲学 学生书局 民国84
40018 许维萍 历代论辨太极图之研究 东吴大学中研所硕士论文 民国8445715
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