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周易说卦传正解(9)
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-11-28 22:56:34 [] |
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第六章
神也者，妙万物而为言也。
43077 此章下笔盛赞八卦之神，在于推测万物之妙！《系辞》“刚柔相推而生变化”，又曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！”是与此章“神也者，妙万物而为言者也”的赞颂口气相一致的。此处也并非是著者故意喝彩称神，确也有其推测万物之妙用。
27296 动万物者，莫疾乎雷；
这是讲震卦的作用在“动”，而且是能够“动”万物。不但是能动“万物”，同时动的速度也快，又疾烈。
桡万物者，莫疾乎风；
39280 这是讲巽卦的作用在“桡”，“桡”同“挠”，即挠乱，不得宁静；巽为风，动摇树木。“树欲静而风不息”。故有巽为进退，为不果之象。不得安宁与稳定。
38690 燥万物者，莫熯乎火；
16852 这是讲离卦的作用在“燥”，它表现在干燥万物，干燥的过程，是火使水成蒸气，蒸发去了水分就干燥了，是离火的作用。离卦内爻阴外爻阳，两个强者挟迫一个弱者，象火逼水而干燥万物之象。
说万物者，莫说乎泽；
39999 说同悦。这是讲兑卦的作用在“悦”，兑卦上爻象两目，下二阳爻动象口，故兑卦为喜悦时之笑貌。兑为口，又象地上水池，润泽万物。
国际易经网iqing.net 按此节论述次序，是用文王八卦图顺时针方向阐述，但在兑卦之前缺坤卦，兑卦之后缺乾卦。此节独缺乾坤二卦并非遗漏，而是事出有因，待后论之。
10796 润万物者，莫润乎水；
35251 这是讲坎卦的作用在一个“润”字上。水可以润万物。《老子》曰：“水善利万物为不争，故几于道”。
35604 终万物始万物者，莫盛乎艮。
33353 艮为终万物，又为始万物，可知万物之死与生皆反映在艮，即是事物之转折点。此又明白地是承前章八卦排列次序而来，起震止艮，中间还缺乾坤二卦未提，何以故？朱熹早已提出“未详其义”。其实，此章是论“万物”为主题。《序卦》曰：“有天地然后有万物”，可知天地乃万物之母，不能万物与天地相等，故只言万物而不提天地。必因前章已论地盘八卦结构之全体，此章重在天盘八卦应用之传承。“刚柔相推，变在其中矣”的妙用，有乾乾坤坤不与六子相杂，而有所专司乎！
故水火相逮，
16262 “故”字是承接前文，交代了八卦个体作用之后，接着承上启下论述“刚柔相推”之妙用，仍遗“天地定位”一项不加论述，只按第二章“兼三才而两之”的人地天之序，进行论述。是先用正推又用旁推。“水火相逮”，“逮”及也。第三章作“水火不相射”，“射”，厌也。不相厌则相恋，与“相及”之意类似。坎离正配，是“位人之道”。遇坎卦看离宫，遇离卦看坎宫，故曰：“水火相逮”，一阴一阳，相推应用，故曰“刚柔相推而生变化”或叫“旁通”，或叫“错卦”。
雷风不相悖，
40229 “雷风不相悖”，“悖”者逆也。不相悖即不悖逆，震巽阴阳正配，是“位地之道”，一阴一阳，合为一体，是“刚柔相推而生变化”的一对妙用。遇震则看巽宫，遇巽则看震宫。或叫“旁通”，或叫“错卦”，总之二者不相悖。
35841 山泽通气，
25397 “山泽通气”，“通气”者，艮兑二卦相通，主爻在上，“位天之道”，一阴一阳，合为一体，是“刚柔相推而生变化”的一对妙用。遇艮则看兑宫，遇兑则看艮宫。或叫“旁通”，或叫“错卦”，总之二者通气以发挥妙用。
此节未论及乾坤，若是“刚柔相通”遇上乾卦可看坤宫，遇上坤卦可看乾宫。这是按旁通或错卦之法可以解决的。但是，如果作者另有奥义则不可知了。
根据第三章“天地定位”之揭示，也许是乾坤只作定位之用，六子方为变化之资。第十章已明言，乾坤之体己被六子索去，六子聚则乾坤备。六子代乾坤则乾坤老而不用也。
16615 然后能变化，
39049 可知道前文之妙用，是“变化”的所以然，何等明白晓畅！
今举例以明之：
22514 1998年12月26日，杨先生精四柱欲试小成图占法究竟，在天文饭店摇得《咸》卦无动爻，即“咸之咸”，布成小成图如下：
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试占病灶何处？ 21010
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