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易经·系辞下篇
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-8-26 20:39:00 [] |
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一
36875 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
20375 吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。
45944 吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。
28330 夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
46010 爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
16577 天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。
15987 二
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
17296 包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
国际易经网iqing.net 神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天祐之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
12549 刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
10650 重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
国际易经网iqing.net 断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
37825 上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
17527 古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
13139 上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。
26955 三
34027 是故，易者，象也，象也者像也。彖者，材也，爻也者，效天下之动者也。是故，吉凶生，而悔吝着也。
28920 四
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。
16347 五
易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”
26763 子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”
20117 “日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”
40055 “尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
45521 易曰：“困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。”
国际易经网iqing.net 子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”
18577 易曰：“公用射隼，于高墉之上，获之无不利。”
21066 子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰：“履校灭趾无咎，此之谓也。”
37207 “善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：“何校灭耳凶。”
子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。易曰：“其亡其亡，系于苞桑。”
45162 子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而仟重，鲜不及矣，易曰：“鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。”
子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。易曰：“介于石，不终日，贞吉。介如石焉，宁用终日，断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”33409
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