易经·系辞下篇
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-8-26 20:39:00 [] |
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34072 子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：“不远复，无祇悔，元吉。”
49493 天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：“三人行，则损一人；一人行，则得其友。言致一也。
子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子脩此三者，故全也，危以动，则民不与也，惧以语，则民不应也，无交而求，则民不与也，莫之与，则伤之者至矣。易曰：“莫益之，或击之，立心勿恆，凶。。”
47594 六
子曰：“乾坤其易之门邪？乾，阳物也；坤，阴物也；阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德，其称名也杂而不越，于稽其类，其衰世之意邪？”夫易，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言，断辞则备矣，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐，因贰以济民行，以明失得之报。
30504 七
18521 易之兴也，其于中古乎，作易者，其有忧患乎。
30864 是故，履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恆，德之固也；损德之脩也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。
履，和而至；谦，尊而光；复，小而辨于物；恆，杂而不厌；损，先难而后易；益，长裕而不设；困，穷而通；井，居其所而迁，巽，称而隐。
履以和行，谦以制礼，复以自知，恆以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辩义，巽以行权。
易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，
刚柔相易，不可为典要，唯变所适，其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母，初率其辞，而揆其方，既有典常，苟非其人，道不虚行。
九
11616 易之为书也，原始要终，以为质也，六爻相杂，唯其时物也，其初难知，其上易知，本末也，初辞拟之，卒成之终，若夫杂物撰德，辨是与非，则非其中爻不备。
噫，亦要存亡吉凶，则居可知矣，知者观其彖辞，则思过半矣。
40100 二与四同功，而异位，其善不同，二多誉，四多惧，近也，柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也，三与五同功，而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，其柔危，其刚胜邪？
十
易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六六者，非它也，三材之道也，道有变动，故曰爻，爻有等，故曰物，物相杂，故曰文，文不当，故吉凶生焉。
26218 十一
易之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪，当文王与纣之事邪，是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废，惧以终始，其要无咎，此之谓易之道也。
十二
34403 夫乾，天下之至健也，德行恆易以知险，夫坤，天下之至顺也，德行恆简以知阻。
能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者，是故，变化云为，吉事有祥，象事知器，占事知来。
21221 天地设位，圣人成能。人谋鬼谋，百姓与能。八卦以象告，爻彖以情言，刚柔杂居，而吉凶可见矣。
25858 变动以利言，吉凶以情迁。是故爱恶相攻而吉凶生，远近相取而悔吝生，情伪相感而利害生。凡易之情，近而不相得则凶，或害之，悔且吝。
43538 将叛者其辞惭，中心疑者其辞枝，吉人之辞寡，躁人之辞多，诬善之人其辞游，失其守者其辞屈。
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