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对于古易经的另类探究
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| 国际易经网 http://www.iqing.net 2006-7-25 19:19:45 金岷彬 [] |
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内容提要
本文仍然是依据古代竹简不方便记录图形的基本观点，认为古代的简册《易经》典籍由于操作技术性的原因，缺失了“河图”和“洛书”。 47045
关键词：易经、河图、简册、八卦
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易学，向来被认为是国学的重要内容，是中华传统文化博大精深的具体形象之一。改革开放之后，中国本土大陆对《易经》的研究又出现了一轮新的热潮，并取得了突破性的研究成果[1]。2004-09-03，著名的华人科学家杨振宁教授作过一场题为《 <易经>对中华文化的影响》[2]的学术讲演，对《易经》提出了一些不同于传统研究的看法，在国内外学术界，引发了新的讨论和争鸣。也引得了更多的原来并不关心易学的人开始注意《易经》与中华传统文化的关系。
国际易经网iqing.net 笔者对于《易经》接触很少，不能对《易经》及易学研究提出自己的看法；但是，笔者笃信，任何时代的学术活动都要依赖于当时一定的客观物质条件，依赖于具体的技术操作可行性条件。也就是说，一些并非学术本身的、而是环境方面的客观条件，也会影响学术的发展进程。于是，笔者把研究的注意力，集积到对古代学术活动的技术操作可行性条件层面，试图通过对古代客观物质条件的探究，从侧面来解释古代的一些学术现象，解释中国学术自成一统的一个方面原因。
43247 在易学研究里，有一些学者研究河图、洛书与八卦的关系。笔者见到了《光明日报》1996-11-20上的一篇论文《易学研究的突破性进展——千古“河图”与八卦关系的解释》[1]，为北京大学中国国情研究中心易学课题组所论。
42657 在中国的纸前时代，书籍是用竹木简牍或缣帛作为载体，这已成为现代人们的共识和基本常识。那么，在纸前时代的《易经》究竟是什么样，特别是河图和洛书，在竹简形态的《易经》书籍里是如何表示的，这成为笔者感兴趣的问题。
20820 竹简，由于是细窄的长条，一枚竹简只能写一行字；要写双行或多行字，就要用木牍或木板；至于图画，则需要画在面积大一些的载体上，古代的疆域地图画在木板上而称作“版图”，这一术语沿用至今。在湖北随州出土的春秋曾侯乙墓里，有至今为止发现的我国最早的竹简文书，也有画在箱盖上的星宿图；湖南长沙子弹库出土的战国帛书，是图文兼有。但是，像《诗经》、《尚书》这一类篇幅较大的书籍，如果用能写多行字的木板编连起来，会比用单行竹简编连笨重得多，简册遂成为纸前时代书籍的主要形制。也有缣帛书籍，上世纪70年代在湖南就出土过两种《老子》的帛书，被考古学家命名为“帛书《老子•甲本》”和《老子•乙本》。很显然，在纸前时代，能使用帛书的人，只是很少数的社会上层人士，大多数中下层人士使用竹简书籍的可能性会大得多。孔夫子晚年喜欢读《易》以至于“纬编三绝”的记载，映证了简册形态《易经》的广泛应用。
笔者推测认为，在竹简书籍上要准确地绘制出“河图”和“洛书”，比较困难，有些《易经》的竹简本传抄者很有可能就舍去了（在简册上画不准确的、同时也难画的）河图。但是，八卦符号由于与字的大小相近，与字的笔画形态相近而可以准确写在竹简上，于是，历代传抄流传下来的（基于简册的）《易经》，失去了河图部分的图画内容。对应于这种推测，在文献[1]的叙述里，有客观的反映，兹摘录如下：
43966 《河图》按史书记载乃5000年前的中华龙祖伏羲（炎、黄的先祖）所得，伏羲据此创画了八卦。
最早记载《河图》之书的是儒家“史书之经”《尚书》。最早论述《河图》性质的应是孔子。在孔子看来，《河图》为“天降神物”，值太平盛世、圣人当道时出现，因他所处乱世，故不得见也。所以《论语》中有“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的说法。持有类似观点的还有当时的管子、墨子等人。
14763 最早将《河图》与八卦相联的是作为儒家“六经之首”的《周易》。《易传•系辞》中曰：“河出图，洛出书，圣人则执”。后人将此话理解为圣人伏羲据《河图》创画了八卦，并认为该话为孔子所言。到了汉代，《河图》为八卦卦源的观点基本成为学术界的定论。著名的哲学家扬雄、王充，经学家孔安国、郑玄，史学家班固，文学家刘思勰、甚至科学家张衡等都持此观点，有些人还对《河图》、《洛书》的具体内容有所论述，只是未将其描述成形。（笔者觉得，正是竹简载体这种客观物质条件，使这些学者不能把自己对《河图》的见解全面、完整地，辅以图形表达在自己的著作里。）千年之后的北宋，《河图》、《洛书》由陈抟正式传出，……但由于陈抟、刘牧等人并未讲清《河图》与八卦之间的具体关系，因此怀疑、否定《河图》、《洛书》之说的也大有人在，…… 39219
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