然易林不惟用先天卦象卦数。并邵子皇极经世所用之乾日兑月离星震辰坤水艮火坎土巽石之象亦用之。夫此八象不见于说卦。不见于各家逸象。后儒久目为怪异。近人杭辛斋于易无所不覩。无所不究。先后天之故。尤能了然于心。乃谓经世八象为邵子之别有妙悟。特以日月星辰水火土石为符号耳。意亦谓邵子所创。与胡渭之向壁虚造说同也。岂知焦氏易林皆用之。而坤水艮火。用之尤多。可见此八象传之已久。昔顾炎武翟云升牟庭等。常疑易林非焦氏所为。幸不解此词耳。使其能解。将又疑易林为北宋后人所为矣。兹将易林乾日兑月等八象。标出如左。
　　乾日
　　易林蹇之咸云。日月并居。咸上兑。为月。互乾为日。故曰并居。又升之咸云。日月并居。义与上同。又解之临云。与日月处。临上坤。坤伏乾。乾日。兑月。又乾之泰云。白日皎皎。泰下乾。乾为日。互震为白。故曰皎皎。又泰之恒云。踰日厯月。恒互兑。为月。乾为日。故曰踰日厯月。是易林显以乾为日也。后思易乾九三云。君子终日乾乾。乾为日。三居卦末。故曰终日。大畜九三云。闲舆卫。日亦指乾。又乾彖传云。明终始。大明者。日也。又恒传云。日月得天而久照。恒互兑。为月。乾为日。是易与彖传皆以乾为日。故易林本之也。九家亦以乾为日。见后。
　　兑月
　　易林复之临云。月出平地。坤为地。兑为月。在下。故曰平地。又晋之小过云。月出阜东。小过艮为阜。互兑为月。震为东。故月出阜东。又家人之小畜云。杲杲白日。为月所食。小畜互离为日。兑为月。兑月侵入离体之半。故曰为月所食。兑为食也。又大壮之革云。不见日月。革上兑。为月。中互大坎。坎隐伏。故不见。是易林以兑为月也。后思易小畜之月几望。中孚归妹之月几望。恒彖之日月得天久照。盖皆以兑为月。故易林用之。邵子亦用之也。