克贼第一
四课之中一克下，便是初传立用神经云：“比言者，又谓之神次也。”郑按：注“经云”，不知出何经，今仍之下注，无此二字，亦不补。上下相参而克贼郑按：六壬之式作克下，又逢贼上至，取其贼上作初因经云：“上克下名曰克下，克上名曰贼。”独有一上克下，便是用神。如又有下贼，即无取上克，便取下贼上为用也。“下克上名曰贼”六字，伟堂据《神枢经》补。郑按：因者，因安装本位上神为中传，因中本位上神为末传。
比用第二
二三或四交相克经云：“或有二上、三上、四上克下者，或有二下、三下、四下贼上者，或二上克下，或二下贼上，三上克下，或三下贼上者，皆取今日比者为用。”，择其比者作均分经云：“择其今日比者，阳日以阳神为比，阴日以阴神为比。集之以类兮系之以均。”。常将天日比神用，阳日用阳阴同阴此二句郑据二式补入。
涉害第三
或有俱比俱不比经云：“今日有二阴神俱比俱不比，又有二阳神俱比俱不比。”，涉害最深为用始经：“以其受克、克害日最深者用之。”。有时涉害比相似，刚看日上柔支起经：“涉害复等，刚日以日上，柔日以辰上为用。”。从此即便是三传，学者求之须达理。
遥克第四
阴阳上下无相克一作“四课之中”，其中择取遥相贼。贼日之神为用神，弃日之克切须知经云：“四课一神贼今日干，今日干复克四课一神，即取贼今日之神为用，被今日所克之神勿用也”。如无克贼于今日，被日克神方用之经云：“四课中无神克今日，好取今日遥克之神为用也”。或有日克于两神，复有两神来贼日经云：“日遥克神名克，神遥克日名贼”。看其比者用为良比与不比者，依前篇，依此课之情不失。
