除风水外，最常使用的词还有堪舆。堪舆一词最早出自汉淮南王主持的《淮南子》，但东汉许慎总结的最为精湛，他说：“堪，天道；舆，地道。”把堪舆称为天地之道。汉唐以来堪舆除继承前人的风水之法外，还融入了时辰吉凶之说和各种复杂的易理术数理论，所以，有时堪舆专指理法的派别。除堪舆外，风水还有很多称谓，如地理、阴阳、卜宅、相宅、图宅、形法、青囊、青乌等。
环境健康学适应现代建筑、住房的特点，继承了传统风水的精华，同时融入了修炼技术，以人为核心，注重天地大环境与居住小环境和人的整体平衡。它研究的内容是天、地、人三者的关系；用途是选择、优化环境；它提供给人们的是简便易行的操作技术。它对风水不是盲目的继承和随意的发展，而是本着严谨科学、认真负责的精神，在实践中不断地去伪存真、求实创新。如果给环境健康学下一个定义的话，应该是这样的：环境健康学是研究天地人三者关系，优选、优化环境的人天科学技术。这里的“人”是指以人为核心；天是指天地大环境和居住的小环境；科学技术是指环境健康学的“理”和“法”。
讲到环境健康学的内容，我们要先介绍一下传统风水学的内容。传统风水学认为生者为阳，死者为阴。所以称活人居住的地方为阳宅，死人所葬的坟地为阴宅。它所包括的内容就是阳宅和阴宅，风水各派都是以宅为核心的。环境健康学则不同，它以人为核心。环境健康学认为：研究环境虽然重要，但不能脱离“人”这个核心，环境是为人来服务的，如果脱离了“人”来谈环境，一切都没有意义。风水的派别很多，在优选环境时互相矛盾、吉凶颠倒的现象经常发生。既使是在同一派别，这种现象也见怪不怪。例如：八宅派的大游年歌，有的以宅的坐山为伏位，有的以宅门为伏位，还有的以其它地方为伏位。都是风水大师看的，不同的大师得出得吉凶方位却正好相反。让人们到底相信谁呢？象这种现象至今非常严重，风水界自身根本无法解决。为什么会出现这种现象呢？就因为风水各派脱离了“人”这个核心。以风水的二大派别而言：形势派过于以形为主，而忽略了其它。理气派过于繁奥，同时考虑的因素太多，而忽略了核心。而环境健康学不仅抓住了风水的核心，而且抓住了核心的核心。风水的核心是“得生气”。环境健康学认为：“得生气”的核心是“人”，是“人得生气”。所以，环境健康学的整个内容是“人得生气”。
