史料记载由唐贞元年间（公元785-805年)一位来自西域康居国的术士李弼乾传来印度的星命书《聿期经》大大推进了中国推命术的发展，从此历法及生辰年月成了推命术的重要因素之一。至北宋后体系逐步完善，因此五星术和子平术便是在中国发展成“星命术”两大流派。其中琴堂五星是七政四余禄命学体系中名气响叮当的一个支流，其流源出于密宗真言宗，祖师一行禅师（公元683-727)俗家姓名张逐，传世之书有《虚实五星源流》传至青成山僧椿，椿传之江西僧普澄，澄传之浙江四明僧慧明，明又传于辽代国师耶律楚材，耶律这个家族是辽代著名贵族，出了很多达官和文人学士。《星命总括》三卷是辽代翰林学士耶律纯著，但史书不载耶律纯其人，故《四库提要》疑为出于依托，可是卷首载郡律纯“原序“一篇，写于统和二年（公元984年9月10日）（（文湖阁书目））载为一部，不分册数，《录竹堂书目》作五册，但不载卷数，此书见载《永乐大典》和《四库全书》，外间别无传本。另外《虚实五星源流》此书同时又被天界寺珍藏，在洪武六年又授苍季董（宗舒）。今传本多为《琴堂五星》，《指金虚实五星天机七五赋》，由此可见“琴堂“是自成一家为星宗分枝。还有可考证星宗书籍，如《张果星宗》在《四库命书》中记载，张果著《星命溯源》他的身世在《新唐传-方伎传》和《太平广记》中有记载，《四库全书》还记载有《禽星易见》是明朝池本理著，江西赣州人，《明史艺文志》载有四卷，书中有提及弘治十七年（1504）和成书年代《望斗经》见载于《古今图书集成》未载作者和成书年代书中说五星各个星性情，似在明初哈麻译《天文书》之后，但《望斗经》另有传说是唐代国师袁天罡与李淳风合著却无从考证。还有《星平会海》《星命大成》等著名星宗经典著作与子平术经典著作如《三命通会》等书共齐名，并流芳百世。到了宋代五星术和子平术相结合，牵系《易》辞卦爻，河洛，西文星辰十二宫等又创造出更复杂的，五花八门的推命术。斗数的原形就这个时候出现，但其系统体系不完善。
    到了明朝开国之君，朱元璋执政后期，曾下令民间禁习天文，所以以天文为骨架的星宗命理学逐渐没落，直至明朝未年禁习天文法律解除，而斗数乃在禁习天文学空档时推出，而且系统体系在逐步完善，《陈希夷紫微斗数全书》，《十八飞星策天紫微斗数全集》这两部著作就在这时候出现，但作者不详，考证原书为宋陈抟著，载在《续道藏》书中，而紫微斗数的名称命名正试从这时开始，虽明朝在禁习天文学，但国家机构还是有专设管气象，天文的官员称为“钦天监”，此学术在皇家宫庭中继续得到发展。因时代环境的因素，斗数被披上一层面纱，增加了它的神秘感。所以此术别名又称之“钦天监秘笈”。明未清初，西洋天文，算术随着传教士穆尼阁，汤若望，南怀仁等传人中国。这时七政四余禄命学及择日学又兴起，加上子平术学更加盛行。子平术同时也从星宗命理学中吸取特长。神煞应用也在四柱中大量的出现，而紫微斗数就更少为人知，更加神秘了。