斗数有许多门派，别的门派如何说法，王亭之不知，但本门“中州派”的说法，则谓斗数实生于《周易》，因此不得谓斗数与《周易》无关。
也可以这样说，《周易》是本体，“斗数”是《周易》开展的应用，就其用而言，可以不理本体，犹之乎吃面包与吃饼干的人，可以不理面粉，如斯而已，但却不能说面包与饼干，跟面粉毫无关系也。
只是如今许多学斗数的人，光是学斗数之用已经应接不瑕，甚至歧路百出，枉用功夫，因此自然也就无暇理及本体，大家都不理，也不知道如何理，便有胆说本体无关矣。其实要进一步深入研究，仍然非理不可，不明易理，便难深入堂奥。
王亭之可以举一些浅近的例子--
紫微属离卦，因此以居午宫者为得位，居子垣者则入了坎宫，变成失位。离坎喜相交，所以紫微喜会贪狼，变成“水火既济”，贪狼乃坎宫的星也。但如果是贪狼会紫微，那就是“火水未济”，反而不交，《周易》以交为通，以不交为塞，因此吉凶便截然有别。
天同为坎宫的星，巨门为坤宫的星，因此二星仅宜相会，不宜同宫，同宫则必在丑未，坤宫的巨门占优势，土克水太过，反而易生伤感。
举此浅近的例子，便知必须知本体然后才能知应用之理，否则便仅能知其然而不知其所以然。
拙见如是，本门传授亦如是，尚希高明教我。
十几年前，王亭之想培养一个门人，将自己所得关于“中州派”之学，倾囊相授，但却偏绝口不提本派绝学斗数与玄空风水，只叫其读几本《周易》，这样做，无非怕斗数与玄空的吸引力太大，心思思想学，便不肯在《周易》方面用功。其实，《周易》恰恰是这两门术数的本体，若仅知用而不知体，那就可能仅知饭而不知米，因此于煲生饭之时，便只好搔搔头，始终不明米有受水不受水的分别。
