“远取诸物，近取诸身”这用环境与场合起卦的道理，叫组场起卦（古代叫占）。仿佛没有“道理”？其实这种起卦：简便敏捷、方便、准确：比起六爻方便得多；（六爻古叫起课，叫占）人在社会活动每时每刻在变化场景，那么起卦变化多端。（但每天坐在办公室，闭门不出的人不宜用）“远取诸物，近取诸身”是以小场面或者叫小宇宙，推算大宇宙的关系。这里面含有同气相求，同声相应的关系，是磁场与信息的关系；物以类聚，人以群分的关系。实质上是大自然的语言：古代文人墨客“一叶而知秋”一片梧桐叶落下来了，大自然告诉人们秋天要到来了。深秋呢？“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”的深秋到了。燕子来了，布谷鸟来了，一花一草的盛衰，都是大自然的语言。中国的自然科学家竺可帧的《物实学》洋洋洒洒的篇幅，不正是“远取诸物，近取诸身”吗？易所以组场起卦，就是大自然语言的灵通，道理就在这里，这叫做即场起卦。即场起卦又等于磁场效应，比如，印尼的森林大火，东南亚的烟埋现象。一颗炸弹爆炸，别的地方就有冲击波。“远取诸物，近取诸身”是极有道理的。
　　正如中大哲学教授所说《易经》创立了两种推理方式，一是直接推理；二是类比推理，是合符逻辑学的。暑往寒来，寒暑流转而成岁焉，人的节律自然受天气约束。从推理方式用大前提，小前提推出结论当然是正确的。
　　下面用外国人对易经的看法来总结：
　　美国CARY　FBAYES于一九四九年在瑞士为易经作序：
　　“谈到世界人类唯一的智慧宝典是中国易经，在科学方面，我们所得的定律，都是很短命的被推倒；而中国的易经，自古以来，相沿六千年之久，依然具有价值。（甘存富）