1、易经是广义的。
　　易经包括天文、历法、星占、星命、河洛、八卦、连山、归藏、周易、五行、干支、奇门、太乙、玄空、六壬、堪舆、中医、相法、占卜等诸多法门，太虚法师认为周易是世间法之极至者，“周易者，孔宗之出世法也。”周易者，文王以64卦演人事也，八卦者，伏羲宗万物之原也，与佛家眼、耳、鼻、舌、身、意、识、心相应。四象，金刚经四相也。太极阴阳，一念无明生对待也。所以易经阐述的是宇宙人生的起源、生长、发展、变化、消亡的所有规律，并用数学方式做出准确的推算，此即“世间解”也。世间解，乃佛十号之一。世间人不能完全解世间，唯有佛能为之。所以易经是佛法。
　　2、源于古印度的佛法为什么会在中国兴盛？
　　易经为群经之首，《周易》有“穷理尽性以至于命”的论断，因为易经彻底阐明了万物之理。穷理尽性以至于命，实际就是佛。“策万行，惩恶劝善，同归于治，则三教皆可遵行；推万法，穷理尽性，至于本源，则佛教方为决了。”（宗密法师语）
　　易经属人天声闻缘觉乘佛法，正因为中国有易经的基础，源于古印度的佛法才会在中国兴盛起来，而印度佛法几于消失。易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆文殊化身也。
　　3、印证佛法的方法：三法印。
　　三法印既是诸行无常、诸法无我以及涅槃寂静。易经阐述宇宙万物生生不息、无穷无尽，此是无常；念念迁灭、无有主宰，此是无我。太极是生灭法，无极是不生不灭法，无极而太极，此不二法也，故合涅槃寂静。
　　4、佛法不一定须由佛说。
　　佛法的法性，本来如此，永远公开，不是由佛出世而重新创造。佛法是宇宙人生的原理，证此原理者，便能解脱。若能将其所证的宇宙人生的原理说出来，就是佛法。若其所证的程度与释尊相同，他便是佛。因此，凡是真修实学而有了心得的佛子，均可将自己的心得，提出向大众报告，那也即是说的佛法。　佛在佛经中宣称，佛法系由五种人所说：一、佛陀，　二、佛的弟子们，三、天仙，四、神鬼，　五、变化的人。　佛陀常劝弟子们代佛说法。　佛也曾说；　已说之法如爪上尘，　未说之法如大地土。这是说明了佛陀不是思想的专断者，思想乃为众生的公器，岂能搞“一言堂”，只许自己发明而不准他人发明呢！