最后，在“怎样提高判断的准确率”方面谈一下体会。
　　先讲怎样处理“信息场”，这里面也包括几个小方面，最关键的一点就是“定场”，说是容易但真正做到却不是那么容易。“定场”有两方面，一是不受任何已知外因干扰，比如测病时病人家属告诉医院已下病危通知了，如果这时卦象的吉凶也不太明显，往往容易不由自主的“诱人”往凶的方面判断，结果呢，病人很可能奇迹康复。这时再回过头来再看看卦象就会才发现吉凶挺明显的，并且有转危为安的迹象，实际并非水平不行，而是受已知信息的干扰。需知尘世之间无常的事太多太多，几乎俯首可拾，所以断卦时一定要物我两忘，佛家讲究“空”是很有哲性的，对学易者而言养空修空利于修炼“场能”，提高断卦水平。“定场”的另一方面就是不要刻意从卦中的求索某中觉着对自己重要的信息，比如未婚者求测婚姻，很想知道未来伴侣的年龄（属相），由于六爻的侧重性并非根据个人的意愿来反映，当卦中没有这种刻意求索的信息时如果“执着”判断，很容易把类似或近似的其它信息错误的判断为求索的信息而导致判断错误，甚至会出现因一昧追求自己预设的信息而忽视其他主要信息的重大失误。“外应”也属于信息场的范围，从有关介绍资料看对究竟什么是外应介绍的过于片面，有的可能确实有过亲身体会，有的则可能只是理论性的，也算是智者见智，仁者见仁吧。我觉着对外应的认识关键在于个人的体悟，用语言不易表达。在这方面我有过体会，经验不是太丰富，以我的体会扼要的介绍只有两句话：断卦时突发的信息成为外应的可能占50%，断卦时意外的信息成为外应的可能占50%，断卦时突发的意外信息成为外应的可能占80%，断卦时突发的意外信息并且能明显引起心理特殊感应的成为外应的可能占90%以上。在信息场里面，“心理感应”也是很重要的，但这属于高层次的东西，一般人不易处理。当接到一个卦时，潜意识的判断油然而发，格外明显，大脑好象进入另一种境界，那么就根据潜意识进行判断，千万不要犹豫，往往所断是非常的准确的。这种情况不会经常出现，不可人为追求，要顺其自然。如果大家留心揣摩就会发现，有些信息是有相应场的，象前面提到断卦的简与难，凡是容易判断的卦，其事即使很凶，事情的发展也会都比较明显，凡是难以判断的卦，其事即使很吉，也吉的不利索，七上八下，左圈右转。接下再从怎样正确对待古人典籍谈一下，相信也有助提高断卦的准确率，也分几点讲吧：首先是怎样对待古人某些好象“不验”的判断经验，因为有些经验只是表示某种事情的可能，但并非定论，好象民间谚语“燕子底飞雨来临”一样，只是说燕子底飞是下雨的预兆之一，并不是说只要燕子低飞就会下雨。所以古人有些判断经验有些好象试之不验，实际并非不验，只是“入座率”低而已，但这些定论不能忽视，有时还会给我们启发。定论性的断语有相当一部分也是有针对性的，比如测婚六合为吉，实际情况并非全部如此，如果按这种定论断婚很可能错误，吉于凶应以大象为准。另一方面，有些卦例古人掺有迷信色彩（至少我目前这样认为），比如神鬼兽怪作祟等，我相信世间存在高级阳性信息（佛神仙）和阴性信息（鬼怪精），但不提倡过于相信或是研究这类卦。从前人的定论上讲，随着时代的变化，一些卦象的含义也在改变或突出特定的信息，比如测婚，在古代认为雷风恒是吉祥如意的大吉之卦，但从我积累的众多测婚卦发现，凡主卦是雷风恒，男女都有外遇，也就是说双方的背后各有一位甚至多位或是缠缠绵绵或是藕断丝连的多情者。再如天风媾，多主昙花一现反目成仇，这是我自己积累的经验，典籍和函授资料中是没有的，大家可以验证。为什么雷风恒在古代是吉卦在现代好象色情色彩很浓？可能是古代允许一夫多妻制的缘故吧。总而言之，前人典籍是宝贵的财富，要客观唯物的继承研究，不要学于古而泥于古，一定要活学活用，不可执着迷信。要谈的最后一点是，我觉着易经的“经辞”不适参与六爻判断，理论性的东西指导实测的意义不大，并且有时会与卦象相矛盾，卦名的含义，可酌情参与六爻判断，有时能准确的与预测主题轮廓相吻合。