醉后糊言，何敢立论，固称散论，散者，不知所谓也！
四柱学的盲点也实在不少?单以喜忌用神立论，便最易陷入宿命观的死角?因为若把五行分成单一的喜忌性，那么论命时，亦会变成甚么都是单一的喜忌！如八字喜木火，相对而言金水便为忌神，土为闲神，这时若大运流年很至木火运，论命者往往会断为佳运，金水则否，土运中平?目前习四柱者，多惯用此法?
坦白说，这样的论命法，与其说是论命，不若说是碰运气吧?若是流年行至丙子年，干属火，支属水，这时难道便说又喜又凶，还是五五平分，半吉半凶！
在现实里，人生的际遇，又有那样是肯定的祸福?一次失恋，可能令一个人发奋于其事业上，这时因此失而致此得，吉凶又以何来立？
单一的喜忌观念，最易造成宿命的见解?常见大师辈者，论某名人之命造，谓此是贵格，因是如此如此之因由；此是富命，又是这样这样的因素?彼之贵者，昔日亦曾平庸，更未必富贵终老，若云命格当贵，彼当生即富贵，何待至今？
寻喜忌用神者，应知病药之说?张神峰之学实无足论，惟病药二字，实堪玩味?大运流年之变，实如医者用药，针对病者体质而处方，有虚不受补者，药需佳，而彼不当之，甚至易补为损?医者须知药性，习八字亦需深达五行之性，不可泛论?
如水之五行，干为壬癸，支为亥子，此中有阴阳，有表里；三合申子辰，三会亥子丑，此中有全而成局，有偏而聚方，其性难以共论；丙辛化水，此为化象之成，行限成之，得失来自他家，往往出人意表；先天纳音补缺，亦可微补不足之意?申中有壬，子归母腹，其性源远流长；子中有癸，为玄武之正位，惟天道虚盈，阳极生阴，固藏癸而非壬，得之正者，忠厚耿宜，得之偏者，刚愎自用；辰中有癸，此是水之墓气，藏而待用，其性隐而难测；丑中有癸，水气之余，失之于偏，若存若亡；亥为临官之位，得四孟之机，生生不息，正则机敏慧达，偏则狡诈浮滑?五行之性，非尽由他传，需自潜心玩索，其机自会，亦无用喋喋不休！在八字里，有所谓正格及外格?正格是指一般的取用，而外格则是指一些特殊的格局，如从格、化格及专旺格等，渊海子平还有很多奇怪的格局，如甚么壬骑龙背、金神、日德等等?对这些格局，其实在命理界里，还是缺乏共识?
