（气感而应）此句承上文而言，言人居宅内受气之生旺衰死影响，明气之生死即可知吉凶祸福各有不同。
故择地须得先天之气，立向须得后天旺气，即是（上下相须而成一体之理）。（化机）者言气之成象。
下卷
经曰：无极而太极也。理寓于气，气囿于形。日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。
（无极）即万物之本体，当其发挥功用时即显为阴阳二气，亦是太极。阴阳二气必然有所寄托才能发挥功用，故文中言理寓于气，气囿于形。囿者存在之意。
气有阴阳，阴者柔，阳者刚。故以日月星辰为阳气。山川草木为阴气。
（资阳以昌，用阴以成）此言排龙诀。排龙所格者为先天之气，即一地一穴之中本质如何，故十二宫以应周天黄道，而每宫必一阴一阳相应，是为真夫妇，此即（资阳以昌，用阴以成）之意。
阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。
（阳德成象）成象则显露。（阴德定位）定位则非一望即知。所以察山川草木形式观气之动静，此为玄空形法。而定位则是言如何乘纳生气，避离衰气，此言玄空理气。
（地有四势）四势言排龙，即为阳入阳出、阴入阴出、阳入阴出、阴入阳出。
阳入阳出：来龙为阳，穴向为阳。
阴入阴出：来龙为阴，穴向为阴。
阳入阴出：来龙为阳，穴向为阴。
阴入阳出：来龙为阴，穴向为阳。
