第一：讲到源流，三合和八宅比较玄空远得多。三合出于西汉时代，刘安所作的淮南子天文训，离现在二千年。八宅创于唐朝的一行僧，距现在一千三百多年。玄空比较后出，大抵创于清朝初叶，距现在只三百多年而已。因为三合和八宅这两种术数流行太久了，爱好风水而又精于易经的文人，认为三合和八宅并非很深奥，于是把易卦运用于风水学术，又把邵康节的皇极经世中三元九运之理融会于风水学术中。如此一来，风水的理气就分为两大界限，儒家讲玄空，术家讲三合八宅。我们要知道，堪舆家奉为四大宗师的杨筠松，曾文遄，廖金精，赖布衣，都是三合家，广东的大名家李默斋也是三合家，丝毫没有假借的。
第二：讲到实证，我本人在四十年前，格过广东内地很多闻族的□坟，其理气都是与三合相符。即如余鹤松葬其祖父有凤公于广州附近泌涌，陈朝熙为何东葬母于香港岛西，余氏及何氏发巨富，亦其证也。王充论衡说得好：“事莫明于有效，验莫大于有证。”所以，我们研究术数，必须获得实验才算真确。
总之，三合，八宅，九宫，六十四卦，须要融会贯通，方为通术，如果只知三合，八宅而不知九宫，六十四卦，或只知九宫，六十四卦而不知三合，八宅，都是失之偏蔽，是否很准验？实在存疑。
浙江杭州沈瓞民辑玄空古义四种，湖北均县萧萱为之序，其中有云：尝闻筠松当时，磙人游山，所授理气，实为三合，及其著书，兼传玄空。盖三合精粹简要，口授可详，玄空深湛富赡，非书不明。以其一文而一质，故有传书传诀之不同。由此可知沈瓞民与萧萱二人，既擅玄空，亦擅三合的。本人研究堪舆术，凡五十余年，自问对峦头理气，能会于心而应于目。少年时，从师多人，而以张师一峰与沈师廷国为之最。张师，沈师，三合，玄空并擅。本人虽未敢谓青出于蓝，但“道眼”则受之无愧。（鹰飞）
