建筑地理勘查是全世界都在做的事情，中国也有，自古就有，但是它的名字叫做风水。发展到今天的中国风水术，已经不是简单的建筑勘查那么简单了。风水先生手中转动的罗盘、口中的吉凶祸福，再加上一些人一知半解的附会，风水跟神巫文化扯上了关系之后，常常闹得不清不楚。最近上海一个民间组织提出，要将风水申报成为人类非物质文化遗产，再次引发人们的讨论。
　　这个组织在申遗报告初稿开篇的第一句就写道：“风水是一门科学，不是迷信。”这句话很有意思，一上来就为风水辩诬，可见风水在现在的冤屈不小。

　　风水一词最早见于晋人郭璞的《葬书》，在该书中郭璞教人怎样为死者寻找一个理想的安息之所，说是“得水为上，藏风次之”。得水当然要在水边了，或者水流环绕，或者远望湖海；藏风的最佳地势莫过于依靠山脉了，所以“依山傍水”就成了理想的选择了。

　　对坟地的选择尚且如此讲究，中国人对起居住宅的堪舆就做得更加细致了。一般平民盖房，都会请个附近的先生来看看风水，常常是关注门窗的朝向问题。城市的建设更加讲究风水，中国古代城镇的建设都是“土地未动、风水先行”的。我们现在看到的北京皇城就是一个典型的例子。

　　对风水的质疑和批判是在西方科学近代传入中国之后的事情。风水将阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等因素糅合在了一起，形成的一套理论本身就不大被一般人所理解。加上一些风水师又将生死吉凶、穷通运程等人生遭遇与风水关联起来，人们就更有理由质疑风水是迷信了。

　　把祖坟从这个山脚迁到那个山头，你下半辈子就可以官运亨通？换一个店面你就可以财源广进？接受了现代自然科学熏陶人们很容易心存怀疑。