上面的分析归类只是概而言之，具体的情况要远远复杂得多，之所以有这么多的现象出现，是断卦人与求测者存在某种潜在的心灵交流所致。一般人不明白，心灵感应在日常生活中时时刻刻都在发生的。这正所谓“百姓日用而不自知”啊。
　　……理论的进步在本质上并不是为了改进已有的工具而产生的。易兄如果认为《藏山雷学》的创新，仅仅是为了改善古法，那么这种看法是不正确的。
　　比如，各种化学炸药在历史中是不断随化学理论的进步而进步的，但化学理论的创新，决不是为了炸药的改进和完善。虽然新的化学理论最后也会为炸药制造的提高起不可替代的决定性作用。
　 在易学中，理论的创新，也许会为我们带来新的预测方法，它在本质上将有别于各类古典占卜方法，至于具体是什么，我们很难看清。正如相对论的创立导致了原子弹的爆炸，而当初爱因斯坦就根本没有想到过会有这种杀伤力如此可怕的武器。（如果爱因斯坦有未卜先知的能力，恐怕他老人家会整日为发不发表相对论而发愁呢。）
　　…… 理论创造有自己的内在动力。从门捷列夫的元素周期表，麦克斯韦的电磁方程式，直到爱因斯坦的相对论，这些理论当时都是为了追求某种美而创立的。但当初谁人能知电磁方程式会指导电影、电视等等事物的产生。
　　《藏山雷学》也不例外。当初我们为京房六爻重新纳甲，也不过是追求一种我们理想中最和谐完美的形式而已，我们也没有料想到，我们根据金花左道原理重新纳甲的模式，竟然和奇门遁甲、梅花易数、四柱命理、玄空地理的基本原理一脉相承，我们也更加不会知道，翁文波预测所用的可公度性的本质竟然蕴含于河洛图书与天干地支的六冲六合等关系之中。并且，易学所提出的基础原理要比可公度性这种经验公式要更加深刻，而可公度性只不过是其中的一种应用而已，而且还不是最深刻的应用。