再加上其它的因素。如十二月将、十二来方、60太岁、60本命、60行年,得720(122(月将、来方)(603(太岁、本命、行年)=22394880000个信息单位“当万物之数也”。更何况一课而兼数种课体,比比皆是者。
《六壬》以占时、三传、行年、本命、太岁、来方、日上、辰上、较量与日干支之关系,谓之十事。又有占时为先锋门;月将为值事门;日辰为外事门;三传为发端门;年命(即行年、本命)为变体门;参与岁月日时之星煞作为“以通神明之德,以类万物之情”的基本评断依据(此不赘述)。
所以《六壬大全》提要中说:“由干支而有四课,则亦两仪四象也,由发用而有三传,亦一生二、二生三、三生万物也……以至六十四课莫不原本仪爻,盖亦易象之支流,推而衍之者矣……”。
由上所述,我们可以知道,《六壬》之学,符合“《易》以道阴阳”的理;体现《易》“道生一、一生二、二生三、三生万物”的数;契于《周易》仰观俯察“在天成象、在地成形”的象;适于《周易》问断决疑的占。是《周易》衍生的庞大体系,更高层次学(术)文。
三、《六壬》辨疑
《六壬》之学,为历代贤哲所喜爱,视为经典。据说明代禁习阴阳五行之学,而《六壬》为士大夫所独钟,习而用之,得以流传至今。古往今来代有著述,汗牛充栋。其论汪洋,均含精义。然亦因其年湮历久,历法之更替,时代之差异,或学者各秉师承,或独具见解,其论纷纭,莫衷一是者时有所见。譬如:论天乙贵人口诀;论旦贵暮贵(亦称昼贵夜贵或阳贵阴贵)口诀;贵人临昼夜时刻分界之起例;次如月将过宫之定日时之例;又次如涉害课式之起例,竟多见歧义。使人如坠云烟,弗知适从。亦可谓《壬》学三大疑团。