以土为源头，流至水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，无从引助，所以为僧也。
　　通隔论
　　两意本相通，中间有关隔，此关若通也，到处欢相得。
　　阴阳之气，欲和合相生，木土而得火，火金而得土，土水而得金，金木而得水，水火而得木，情本相通，若中间或被间阻，或被刑冲，或被劫占，皆为关隔，如局中及岁运，得引用会合之神，去其间阻，和其刑冲，制其劫占，乃为通关，关通则满局皆顺遂矣，岂不欢相得哉。
　　清浊论
　　一清到底有清神，管取平生富贵真，澄浊求清清得去，时来寒谷也生春。
　　清者，不必一气成局之谓也，如正官之格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七煞，纵有比肩，食神，财煞，印绶，杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神，不来破局，
　　乃为之清，又要有精神，有气势，不枯不弱方佳，浊非五行并出之谓也；如正官格，身弱煞食杂之，不能伤我之官，反与官星不和，印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相伐，俱为浊局，或得一神有力，或行运得所，扫其浊气，皆为澄浊求清，亦富贵之命。
　　满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清无去取，多成多败度晨昏。
　　柱中寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱，若清而枯，弱而无气，行运又不遇生地，亦清苦之人，至于浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气，此则成败不一。