由此可见，今见之《皇极经世》中之“以运经世”及《观物（内）篇》是为邵雍亲笔著述内容，而其余则为其子邵伯温辑入并有所扩展之内容。

　　四库馆臣谓邵雍之书“能明其理者甚鲜”，其原因则在于“其书浩繁”，而邵雍弟子张岷则称邵雍著述“其辞约，其义广”，显然矛盾。究其根本，“浩繁”的原因就在于邵伯温的整理过程中加入了很多东西，特别是其祖父的声音律吕之作，又扩展了“以元经会”及“以会经运”的版面，遂使得是书积板达“千三百余板”。如此，焉能不“浩繁”？

　　其实，我们今天研究邵雍著作，其主要内容就在原本《皇极经世》、《观物（内）篇》及张岷的听讲笔记（即《观物外篇》）。诚然，我们数落邵伯温之过时，亦当不忘他的贡献则在于《观物外篇》的整理存世。而邵古的“声律韵类古今切正，为之解曰正声正字正音者合三十篇”则不在邵雍的“先天之学”范围之内，亦不当为所谓“易外别传”的内容。

　　我们考证邵雍原本《皇极经世》的内容，目的则在于“执简御繁”。明确了原本《皇极经世》的主要内容，对于研究中正确取舍今见本《皇极经世》（或《皇极经世书》）的有关内容，会有所帮助。