章太炎(1869-1936)，名炳磷，字枚叔，因仰慕清初学者顾炎武的人格，更名绛，号太炎，以号行于世，浙江余杭人。近代学者，思想家、经学家，近代资产阶级革命源的代表人物之一。

　　章太炎的经学研究，兴趣在于《春秋》，自变法运动夭折直至辛亥革命从日本归来，十余年间\"独抱《春秋》\"。章太炎研究《春秋》一方面是\"夷夏之辨\"，另一方面也有现实政治的需要，那就是批驳康有为、皮锡瑞等鼓吹\"孔子改制\"说，为现实政治服务。他认为东汉经学家郑玄定《王制》成书于周赧王之后，是\"暖昧\"不确之论，认为《王制》出自\"汉文帝时使博士刺六经为之\";他运用乾嘉汉学家考证的方法，指出《周礼》三百六十官，是官号而非只三百六十人，同一官号\"有正有二有考\"。章太炎对《王制》制作的批评,对《周礼》的考证，表面是学术之争，实质是驳斥今文学者力主《王制》为孔子改制的根据，借孔子以言\"改制\"立宪。因此，章太炎研究《春秋》，是汲取《春秋》中的思想材料，阐发自已的政治思想。

　　章太炎的经学研究，除《春秋》之外，对《周易》也有论述，如他认为\"《易》当殷末，故事状不及周世\"，并根据《易》传中\"易之兴也，其于中古乎\"，断定《周易》的作者\"为文王则明矣\"。这显然是针对今文学者视《周易》为孔子所作的观点研发。此外，章太炎对〈礼》也有研究，尤其是对《丧服》花了很大的功夫，章太炎对《周易》与《礼》经的研究，虽也夹杂着他对现实社会的理解，然而与《春秋》研究相比较，则已明显远离激烈的现实政治斗争，几为纯学术的研究。晚年的章太炎不满于\"五四\"新文化运动所倡导的内容，潜心经学研究，公开提倡\"尊孔读经\"，在苏州主持\"章氏国学讲习会\"，再度走上了当年研究古文经学的老路。