到了汉代，儒家学说风行天下，天命观就更加深入人心了。甚至连东汉杰出的无神论者王充，对于命运的观点也深信不疑，并坚决主张是客观存在的东西。他说：“凡人遇偶（碰上好运），及遭累害（遭受灾祸），皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。”“自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。”“贵贱在命，不在智愚。”这是因为大学问家王充，对人间种种不合理的残酷现实，感到人力难以改变，又无法解释，企图从科学方面揭示人生命运之谜，提出了自己的研究成果。
　　王充认为：“人禀气而生，含气而长，得贵则贵，得贱则贱。”、“或贵或贱，或贫或富，富或累金，贫或乏衾，贵至封侯，贱至奴仆，非天禀施有左右也，人物受性有厚薄也。”并且断言：“富贵贫贱皆在初禀之时，不在长大之后随操行而至也。”、“人受命在父母施气之时，以得吉凶矣。”“天施气而众星布精，天所施气，众星之气在其中矣。”其实“贵贱在命，不在智愚”，这句话里曲折地反映了王充对当时社会黑暗不便明说的深刻不满，它和孔子的“死生有命，富贵在天”一样，对芸芸众生，是一种不要自寻烦恼的自我安慰，对哪些怀才不遇的知识分子们，是一种不要自暴自弃，一心钻研学问的心理保护。
　　这就是古代大儒、学者、名士对于命运的坚信与鼓吹，因此，也就难怪草野小民对于命运的信仰了，同时也就难怪算命先生为了混碗饭吃，而故弄玄虚，引人上钩了。
　　二、命文化崛起的现实基础
　　1949年中华人民共和国成立之后，命文化被认为是封建迷信而禁止流传。广大人民群众在历史唯物主义和辩证唯物主义人生观的教导下，对命文化持批判的态度。但是，继续相信命运的群众仍然很多，只是怕犯禁，不便公开谈论。随着改革开放的深入，商品意识的增强，市场经济的无情，理想观念的更新，事业前途的难以把握，年轻人思想的活跃，环境污染、住房困难、交通拥挤、犯罪上升等等，使人们的心理压力空前紧张。地球越来越小，人心越来越大；钱包一天天鼓起来，人情却越来越冷漠。再加上种种不合理的社会现象：竞争不公平，分配不公，法律不健全，权大于法等等，这一切使人们更多地向内探讨自己的命运。而且从统计资料来看，越是政治经济文化中心城市，相信命运的人越多。因此，求卜问卦，风水算命，也就由冷落而再度盛行了。命文化的崛起，就是自然而然，水到渠成的了。