说到宗教，不能不顺利说说“迷信”。宗教离不开信仰，信仰和迷信如何区别呢？我认为是不容易区别的。
　　人们常说“宗教信仰不等于迷信”，但迷信无疑属于信仰，或者可以说迷信是信仰的极端形式，是盲目或狂热到入迷程度的信仰。但这个“度”又怎样区别呢？我想，如果从社会心理和历史发展这些角度来说明也许会清楚些。
　　迷信和信仰都是社会心理现象。都是人们对“神”或人、某一事物或现象感到惊异、而又恐惧所出现的崇拜心理。在希腊语中，“可敬”和“可怖”是一个词，“崇拜”和“恐惧”也是一个词，中国人则合为一个词“敬畏”。这种敬畏心理，就极端而言，就是被崇拜对象所征服，如果在人格上也依附于它，我想，就可以称为迷信状态。人们不仅对宗教的神产生过迷信，对金钱可以迷信，对武器可以迷信，甚至科学也可以成为迷信对象；对人也一样，例如德国人迷信过希特勒，苏联人迷信过斯大林。在各种迷信中，对命运迷信自然是人类最大、最普通、最长久的迷信。
从历史发展角度看，所有宗教早期无疑都带有浓厚的迷信色彩。“命运的决定者”是异己的、神秘的和令人敬畏的。随着社会的发展进步，人的自主意识增加了，人格相对独立了，那种决定命运的异己力量也就相对减弱了，人们对“神”的敬畏和热情也相对减弱。正如黑格尔所说的，像在基督教中所出现的那种“最终发生了神和人的和解”。这种和解的结果，便是有悠久历史传统的宗教成了民族或国家或社会团体的“精神纽带”，而民族、国家或社会宗教组织，则成了它们所属成员的“命运共同体”。从前的“命运决定者”便作为这个“命运共同体”的精神象征而长期沿续存在下去。也就是说，在“神人和解”的场合，从“迷信”或以往的充满敬畏的迷信色彩较浓的信仰，转化为一般的普通的信仰，成为一种社会风俗。而神人关系得不到和解的场合，过去迷信的对象（某神或某人），或者遭到人们愤怒抛弃、辛辣的嘲笑，或者遭到理性的评判而“走下神坛”，从而结束了对它的迷信史。