人生天地间，天覆地载，天地就是人类的父母。人与天地的关系自然就十分密切，人对于天地自然就十分的敬重。汉字中的天地二字，我们得好好认识。

　　简单说，人之上为天，人之下为地。《说文》云：“天，颠也，至高无上。从一、大。”大，人的正面站立形。一，或作二，是古文的“上”字。会意，人之上为天。“颠”既是读音，又指头顶。天，当然的“至高无上”。尹真人寥阳殿问答：升座篇

　　地，从土，也声。古文也、它是一个字，读tuo或to。地与天，读音相近，这叫“音根”。音根同，语音关系十分密切，体现天与地的彼此相应。古语“是也”，四川人说“对头”，是读对，也读头，正是古音口语的遗迹。它(也)，像一条尾巴，又如同飘带，弯曲延伸。“首施两端”即首尾两端，这里的施就是尾。施，也声。施的本义指旗帜的飘荡，又有延伸的意思。“池”字(护城河)从“也”，“蛇”字从“它”，都从“也”取义。古人席地而坐，取坐势，人之尾即人之下，自然是“地”了。天在人上，地在人下，天地同源，语源相同。万事万物，彼此相应，学习语言就得重视汉字的语源、音根。理解万物的相应，就得寻根求源，认识事物的本体。

　　天地是人类的父母，人就得崇敬天地，所以就有祭天、祭地。帝王自称天之子，天子才有资格祭天，祭天就由帝王垄断了。《公羊传》载“天子祭天，诸侯祭土。”历代帝王泰山封禅，就表示在祭天。帝王也祭地，所以有天坛也有地坛。古人认为地中在阳城，即河南登封告成镇。武则天就曾到此祭地，以示“告成”。“诸侯所祭，莫重於社”，社指土地神主。最初的帝王祭地以后扩大到整个社会，民间的里社就有了土地庙。社就成了居民点的标志。