近来国学大热，渐成一景。猛男超女推波助澜，荧屏声讯四射不竭，坊间书肆琳琅满目，莘莘学子趋之若鹜。国学复兴，卷土重来，势不可当。何去何从，拭目以待。

　　谈论国学，必涉《易经》，因为那是中华文化的根和源。谈论《易经》，人们往往联想到那些手持八卦、信口雌黄的算命先生。赞誉者奉若天书，诋毁者斥为迷信。

　　其实，天书也罢，迷信也罢，都是对《易经》的误读、误解和误用。那么，《易经》究竟是一部什么样的书呢？

　　周秦之际，《易》有三法，曰“连山”，曰“归藏”，曰“周易”。“连山”、“归藏”，古僻深奥，非治易者，难以蠡测，至于不传。故所谓“易经”者，《周易》之简称也。文公朱子有云：“周，代名也。易，书名也。其卦本伏羲所画，有交易、变易之义，故谓之易。其辞则文王、周公所系，故系之周……经则伏羲之画，文王、周公之辞也。并孔子所作之传十篇，凡二十篇。”

　　《易经》之为书也，首为卜筮。先民淳朴少智，崇信自然鬼神，每逢大事，必占筮问卦，以定吉凶而避灾祸。然数千年间，治《易》者多持义理之说，盖为圣贤者讳。迄至宋代，方有朱熹及蔡元定等训解《周易》，明示占筮之说。朱蔡有云：“圣人所以作《易》，教人卜筮而可以开物成务之精意。”断定《周易》为卜筮之书，无贬于圣贤，且直近于实际，精明勇毅，前无古人，后无疑者。此事之至显，理之至明，千秋不易之论于是定矣。

　　《易经》所载，八卦也，六十四卦也。“卦”者，挂也，现象或景象之展示之谓也。人处天地之间，所见所临，其至大无隐者有八：天、地、日、月、风、雷、水、火，八卦是也。八卦相因，而成六十四卦。事实上，卦有千千万万，何止六四之数。不过，六十四卦为先民所面临之重大景象，无法回避，不可或缺。天地乾坤，人居其中，顺天应地，可以无忧。阴阳初交而生难，聚居为屯以经营，此为屯卦。天地初开，前途蒙昧，养正以行圣功，此为蒙卦。其他，如需卦（饮食宴乐），讼卦（讼诉），师卦（容民畜众，兵戎之事），屯卦、贲卦（黄昏娶妇、匪寇婚媾）同人卦（招聘人才），随卦（按时作息），蛊卦（淫乱鉴戒），噬嗑卦（刑法除恶），大过卦（抗洪救灾），离卦（捕猎）。大凡天地初开，生命降临，摄物谋生，婚丧嫁娶，捕鱼狩猎，农耕作息，祭祀祈福，从事王事，保境安邦，经营策划，修身养性，无所不包。故《易》之为书也，中华民族之“创世纪”也。其记载之具体生动，其思考之深邃周正，完全可与《圣经》之创世纪相媲美，且有过之而无不及。 [Page]